A.《古代文藝與儀式》
B.《古代藝術(shù)與巫術(shù)儀式》
C.《古代文藝與巫術(shù)儀式》
D.《古代藝術(shù)與儀式》
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A.現(xiàn)實(shí)型
B.抒情型
C.象征型
D.理想型
A.虛靜說(shuō)
B.性靈說(shuō)
C.神韻說(shuō)
D.知人論世說(shuō)
A.主體意識(shí)
B.客觀性
C.批判性
D.典型性
A.文學(xué)批評(píng)是對(duì)于文學(xué)現(xiàn)象的科學(xué)分析
B.文學(xué)批評(píng)具有意識(shí)形態(tài)性
C.文學(xué)批評(píng)具有一定的藝術(shù)性
D.文學(xué)批評(píng)就是對(duì)文學(xué)中的負(fù)面因素進(jìn)行否定性的批判或斥責(zé)
A.認(rèn)知型批評(píng)
B.鑒賞型批評(píng)
C.新聞逸事型批評(píng)
D.功用型批評(píng)
最新試題
敘述者一般分為()和()。
就情與景的關(guān)系來(lái)看,杜甫的《登高》屬于情中見(jiàn)景類(lèi)型。()
對(duì)王國(guó)維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是()
()指出文學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展具有不平衡關(guān)系。
下面對(duì)創(chuàng)作沖動(dòng)表述正確的是()
文學(xué)意境,從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō),具有虛實(shí)相生的特征。這里的“實(shí)”,是指直接描寫(xiě)的可見(jiàn)于眼前的景、物、事、境等等,又稱(chēng)()
20世紀(jì)文學(xué)研究中的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向最早開(kāi)始于()
對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)是現(xiàn)實(shí)型文學(xué)最基本的特點(diǎn)。()
只有具體文本才帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性,文學(xué)活動(dòng)整體上不帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性。()
文學(xué)的虛構(gòu)是“真實(shí)的謊言”。()