名詞解釋全球三大環(huán)境熱點問題

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1.問答題


科學技術是一把雙刃劍，它既促進了人類社會、經濟的發(fā)展，又對人類賴以生存的自然環(huán)境造成沖擊和破壞，它具有兩重性。
一、科技革命與社會
（一）科學技術與社會的聯系 科學技術與社會是不能分割的，而是相互作用和相互影響的。我們通過考察自然發(fā)展史和社會發(fā)展史，可以清楚地看到科學技術是社會發(fā)展的一定歷史階段的產物，是社會大系統中的一個不可缺少的有機組成部分。科學技術在社會中產生，又在社會中發(fā)展?？茖W技術的進步會引起社會經濟、物質生產、政治斗爭、軍事活動、意識形態(tài)等社會現象的變革，反過來，這些因素又促進科學的發(fā)展。社會不能沒有科學技術，科學技術也不可能離開社會。
（二）科學技術是第一生產力
1、馬克思主義關于科學技術是生產力的論述 19世紀的下半葉，馬克思在考察了近代歐洲科學技術發(fā)展和產業(yè)革命的歷史以后，提出了生產力包括科學技術的著名論斷。 鄧小平同志堅持馬克思主義，進一步提出了：科學技術是第一生產力的論斷。鄧小平同志的論斷強調了在現階段科學技術不僅是生產力，而且已成為"第一"生產力。這是鄧小平同志總結了當代國際、國內科學技術推動經濟繁榮和社會進步的新趨勢、新情況、新經驗得出的，它不僅概括了人類對于科學技術作用的認識成果，繼承了馬克思的科學技術是生產力的思想，而且發(fā)展了馬克思主義的生產力理論和經濟學學說，具有新的理論內容。許多學者把科學技術在物質生產力中重要的地位和作用，定量化地用一個公式描述： 物質生產力=（勞動者+勞動資料+勞動對象+管理+⋯⋯）×科學技術 當今，高科技及其產業(yè)不僅可以促進勞動生產率的大幅度提高，而且高科技領域的每一個突破都會帶動一大批新產業(yè)的建立，深刻地改變著傳統產業(yè)的技術面貌。為此，又有人提出現代高科技對物質生產力的作用應是首要的、第一位的，因此，兩者的關系不再只是乘數規(guī)律，而應該是指數規(guī)律，即： 物質生產力=（勞動者+勞動資料+勞動對象+管理+⋯⋯）高科技。 顯然，這是對科學技術是第一生產力的最直觀描述。
2、科學技術進步改變社會生產和生活方式
（1）三次技術革命與社會生產 18世紀中葉產生的蒸汽技術革命，其直接后果是導致了人類社會的第一次工業(yè)革命。蒸汽機的發(fā)明和應用，使手工業(yè)向大工業(yè)生產過渡。大工業(yè)生產大大地提高了勞動生產率。這一次以動力技術革新為主的技術革命，對世界物質文明和精神文明的發(fā)展都產生了巨大的影響。 19世紀70年代，以電能的開發(fā)和應用為主要標志的電力技術革命（也包括內燃機發(fā)明和應用），在世界范圍展開了新的工業(yè)革命的浪潮。迄今為止，人類社會已經完成了兩次以動力技術革新為主導的技術革命，這兩次革命都是以解放人力為目標的。目前，我們正處在以解放人腦為目標的信息技術革命。 20世紀下半葉，科學技術作為生產力的第一要素，日益顯示其促進經濟增長，推動社會進步的強大驅動能力。以微電子信息技術、生物工程和新材料為核心的第三次科技革命已經拉開帷幕，科技進步對世界經濟、社會發(fā)展的影響比過去顯得更加強烈。
主要表現為：
①科技成果轉化為現時生產力的周期明顯縮短。
②科學技術進步在經濟增長中的作用越來越大，已成為經濟、社會發(fā)展的決定性因素。
③科技在生產力中的地位越來越重要，今后，第一、二、三產業(yè)的發(fā)展成果將是科學技術的產物，而科學技術也成為組織、管理、協調生產力中各要素的重要因素。 科學技術的進步在改變了世界生產方式的同時促進了世界經濟的增長。一般來說，科學技術直接轉變成生產力，促進企業(yè)以及社會經濟的增長。大約要經歷三個階段：
①用研究階段。即選擇社會需求進行實驗研究，形成技術發(fā)明。
②技術開發(fā)階段。即將實驗室研究成果轉化為產品，試銷。
③產業(yè)化和商品化階段。即形成生產線，規(guī)模生產，投放社會，獲取利潤。企業(yè)的技術創(chuàng)新是一項經濟活動，促使社會經濟的增長。發(fā)達國家經濟發(fā)展的經驗證明，一個國家科學技術水平愈高、則經濟就愈發(fā)展，其國民經濟生產總值或人均國民經濟生產值也愈高。隨著時代的發(fā)展，科學技術對經濟增長的貢獻率也在不斷地提高。
（2）科學技術的進步影響人的生活方式 信息技術革命的迅速發(fā)展，一方面，促使了世界經濟的發(fā)展，另一方面，也改變著人的社會生活方式。在科學發(fā)展過程中形成的科學精神和科學方法，不僅締造了科學本身，推動了技術發(fā)展，而且改變著人的知識能力，創(chuàng)造了現代文明?？茖W技術是現代文明的一種重要創(chuàng)造力量，不斷完善著人類自身。科學技術作為一種特殊的認識活動，作為人們創(chuàng)造能力的一種社會表現，以及運用人的創(chuàng)造力的一個領域，影響著整個人類生活方式。現在的人們"不出家門，可知天下事"，他們通過計算機網絡，可以最快、最及時的查詢最新的、遍及全世界的信息、資料，網絡使世界變小了。計算機手段的普及化和現代化，大大有利于擴大人們獲得教育的機會，提高了全體民眾的科學文化水平。網絡教育在提高教育質量，開發(fā)人的智力方面起到積極作用。人們又可通過上網、娛樂、游戲，豐富了自己的業(yè)余生活，導致了整個社會人際關系發(fā)生著深刻的改變。當代科學技術發(fā)展，正在使人類思維方式從絕對走向相對；從單義性走向多義性；從精確走向模糊；從因果性走向偶然性；從確定性走向不確定性；從分析方法走向綜合方法和系統方法；從時空分離走向時空統一。一種新的視覺化技術的發(fā)展，使人們的形象思維和抽象思維緊密結合起來，也使人的認識能力產生一次新的飛躍。另外，科學技術的概念、方法和手段向人文社會科學的滲透，以及人文社會科學的價值、倫理觀念和理論也在科學技術中的應用，更加促使當代人們思維方式的深刻變革，并日益影響著人類的生活方式。
二、科技革命與自然環(huán)境的變遷
在過去一百多年中，科學技術進步促進了人類社會生產力發(fā)展，也促進了人類社會的文明進步。與此同時，隨著人類開發(fā)利用自然界的能力不斷增強、規(guī)模不斷擴大，人類對自然資源的需求日益膨脹，對自然的索取更加變本加厲。人類大規(guī)模的生產和生活活動，不僅直接消耗大量資源，還把大量的廢棄物返還自然，使自然環(huán)境無法容忍，人類的行為對自然環(huán)境形成的雙重沖擊，日益惡化了自己和大自然的關系，使自然環(huán)境受到了不同范圍、不同程度的環(huán)境污染和生態(tài)破壞?，F在，被人類破壞的環(huán)境又對人們的身體健康和生活條件產生不利的影響和嚴重后果。自然環(huán)境的變遷和惡化有一個量變到質變的過程，我們應對過去發(fā)展的過程和模式，進行深刻的反省。
人與自然環(huán)境 人與自然界的關系具有兩重性：一方面，人依賴于自然界，另一方面，人又要從自然界獨立出來。地球環(huán)境是唯一適合人類活動和生存的場所，我們的祖先早就認識到，在地球環(huán)境中，人類為了自身的發(fā)展和生存，必須適應于自然界先定的條件。首先必須保證自己生存，解決衣、食、住等問題，才可能談得上從事社會活動。在很長時期內，人類社會的生產方式和生活方式在相當大的程度上，依賴于地域性的自然條件，如地理、地質、氣候和資源等。同時，當時的人類對突發(fā)性的自然災害和長期的氣候變化尚無法深刻認識，因此，依賴自然界，甚至對自然頂禮膜拜是人類的唯一的選擇。隨著人類社會的發(fā)展，人在依賴自然界的基礎上，逐漸萌發(fā)對自然界的相對獨立性。人類不斷試圖對抗自然界的統治地位，表現出一種獨立性，仿佛必須要從自然界獨立出來。然而，人類表現出來的對抗自然的欲望，以及人類社會對自然界獨立性的增長，恰恰體現了人與自然界的關系的進一步的加強。例如，人類社會對自然資源的占有和掠奪，只是反映了人類對自然資源依賴的一種歷史變化，而并不能完全從自然界獨立出來。如果人類愚蠢地認為自己可以脫離自然界和自然規(guī)律，而可以不依賴自然界，即不承認自己行動必須服從于自然規(guī)律，那么，人和自然的矛盾就會加劇，歷史的經驗和教訓、現代生態(tài)危機的出現，正好說明了這一點。 人與自然的不和諧，產生了環(huán)境問題。說到底，環(huán)境問題的實質就是發(fā)展問題。世界各國發(fā)展階段不同，經濟結構、產業(yè)政策和環(huán)境政策不同，所面臨的環(huán)境問題也是不一樣的。 現在，越來越多的人認識到，一個良好的自然環(huán)境，是人類社會生存和發(fā)展的前提，人類社會與自然環(huán)境要建立起一種既協調、又演進的關系，這是人類社會不斷發(fā)展的基礎。
三、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略
1、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思想
1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)布了一份題為《我們共同的未來》的報告，首次提出了"可持續(xù)發(fā)展"的概念：人類應當享有與自然和諧的方式，過健康而富有生產成果的生活權利，既滿足當代人的需求，也不損害、削弱子孫后代滿足其自身需求的能力?？沙掷m(xù)發(fā)展是指社會、經濟、人口、資源和環(huán)境的協調以及長期延續(xù)的發(fā)展，它是一種健康的、公正的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展的概念從產生一直發(fā)展到現在，經過不斷地深化，其含義已擴展到包括自然環(huán)境的改善、經濟的發(fā)展和社會的進步等各個領域。
2、可持續(xù)發(fā)展總體目標
可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的總體目標大致可以作如下表述：
（1）可持續(xù)發(fā)展的核心是"發(fā)展"。這種發(fā)展應是不斷滿足當代人和后代人的生產、生活和發(fā)展，以及他們 對于物質、能量、信息和文化的需求。
（2）可持續(xù)發(fā)展的重點是"公平"。這種公平體現在代際之間用公平的原則，去使用和管理屬于全人類的資 源和環(huán)境，每代人都要以公正的原則擔負起各自的責任，當代人的發(fā)展不能以犧牲后代人的發(fā)展為代價。
（3）可持續(xù)發(fā)展的關鍵是"合作"。在國際社會和地區(qū)際之間應體現均富、合作、平等的原則，在空間范圍 內，縮短同代人之間的差距，不應造成物質上、能量上、信息上乃至心理上的鴻溝，以實現"資源-生產- 市場"內部之間的協調和統一。
（4）可持續(xù)發(fā)展的本質是"協調"。人類社會要營造"自然-社會-經濟"支持系統適宜的外部條件，使得人類 生活在一種更嚴格、更有序、更健康、更愉悅的環(huán)境之中。因此，應當使這種系統的組織結構和運行機制， 不斷地被優(yōu)化。

為什么說可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是人類必然的選擇？
2.問答題自從網絡步入我們的日常生活，我們對"社會"的認識也在悄然變化，一個由看不見的線路連接而成的"虛擬"社會--網絡社會正在變?yōu)楝F實。 在社會中生活，我們的行為靠道德和法律來調節(jié)。從孩童時代起，我們就受到尊老愛幼、忠于職守的道德教育，這些意識在我們的成長過程中不斷加強，正是它們遏制了我們的某些不良行為。但是網絡社會就不同了，目前網絡道德失范的現象非常嚴重，網絡黑客、網上拍賣欺詐、網絡虛假新聞、網上販黃等等大肆泛濫。 網絡道德失范的一個重要的原因是網絡的"個人性"。在真實的社會，我們的一舉一動都在眾人的"監(jiān)視"之下，我們要顧及自己的身份、地位、角色，所以對自己的行為進行了自覺和不自覺的約束和控制，這就是道德行為產生的主要原因。然而我們在網上的時候，別人是無法真正看到我的，人與人之間雖然通過網絡聯系得很近，但是這種距離是始終存在而無法突破的。個人就象處在一個保護傘中，別人只能靠我提供的信息來認識我，理解我，而基本上無從約束我的行為。這種極個人化的境況，容易使人暴露出自私、貪婪、欺騙的本性。因為在現實社會中，"慎獨"是道德的最高境界，而能夠做到這點的畢竟是少數。 網絡道德失范的另一個重要的原因是網絡的"虛擬性"。當人們卸去了現實生活中的粉飾，再把自己的身心投入到虛擬的世界中去體驗另樣的網絡生活的時候，我們是以一種匿名的方式出現在網絡社會上的，我們的姓名、年齡、職業(yè)、長相甚至性別都可以自己選擇而別人根本無法識別，于是我們容易淡忘自己的責任和義務，我們的行為在一種他人約束的真空狀態(tài)，不道德的行為就容易出現。"不要跟我講道德，要講道德你就不會上網了。"持有這種思想的網民恐怕不在少數。網絡的虛擬性，給予我們充分想象的空間的同時，也給欲望、包括不可告人的欲望的膨脹留下了一片的"沃土"。于是，一切在現實社會中視為離經叛道、另類甚至卑鄙齷齪的事都可以在網上為所欲為，大放厥詞。 網絡道德失范還嚴重影響了青少年的成長。相當一部分生活在網絡中的青少年存在雙重人格的傾向。青少年學生較難完全協調好網上與網下的關系，他們對自己在現實社會與網絡社會的道德要求不一樣，實行的是雙重道德標準。 網絡道德失范不能完全把責任推向網絡尚未成熟這一原因。事實上，網絡社會的問題也折射出真實社會的問題，如何在兩個社會之間形成道德規(guī)范的溝通和聯系，建立起具有自身特色的網絡社會的道德規(guī)范任重而道遠。要解決網絡道德失范問題必須從哪幾個方面著手？
3.問答題自從網絡步入我們的日常生活，我們對"社會"的認識也在悄然變化，一個由看不見的線路連接而成的"虛擬"社會--網絡社會正在變?yōu)楝F實。 在社會中生活，我們的行為靠道德和法律來調節(jié)。從孩童時代起，我們就受到尊老愛幼、忠于職守的道德教育，這些意識在我們的成長過程中不斷加強，正是它們遏制了我們的某些不良行為。但是網絡社會就不同了，目前網絡道德失范的現象非常嚴重，網絡黑客、網上拍賣欺詐、網絡虛假新聞、網上販黃等等大肆泛濫。 網絡道德失范的一個重要的原因是網絡的"個人性"。在真實的社會，我們的一舉一動都在眾人的"監(jiān)視"之下，我們要顧及自己的身份、地位、角色，所以對自己的行為進行了自覺和不自覺的約束和控制，這就是道德行為產生的主要原因。然而我們在網上的時候，別人是無法真正看到我的，人與人之間雖然通過網絡聯系得很近，但是這種距離是始終存在而無法突破的。個人就象處在一個保護傘中，別人只能靠我提供的信息來認識我，理解我，而基本上無從約束我的行為。這種極個人化的境況，容易使人暴露出自私、貪婪、欺騙的本性。因為在現實社會中，"慎獨"是道德的最高境界，而能夠做到這點的畢竟是少數。 網絡道德失范的另一個重要的原因是網絡的"虛擬性"。當人們卸去了現實生活中的粉飾，再把自己的身心投入到虛擬的世界中去體驗另樣的網絡生活的時候，我們是以一種匿名的方式出現在網絡社會上的，我們的姓名、年齡、職業(yè)、長相甚至性別都可以自己選擇而別人根本無法識別，于是我們容易淡忘自己的責任和義務，我們的行為在一種他人約束的真空狀態(tài)，不道德的行為就容易出現。"不要跟我講道德，要講道德你就不會上網了。"持有這種思想的網民恐怕不在少數。網絡的虛擬性，給予我們充分想象的空間的同時，也給欲望、包括不可告人的欲望的膨脹留下了一片的"沃土"。于是，一切在現實社會中視為離經叛道、另類甚至卑鄙齷齪的事都可以在網上為所欲為，大放厥詞。 網絡道德失范還嚴重影響了青少年的成長。相當一部分生活在網絡中的青少年存在雙重人格的傾向。青少年學生較難完全協調好網上與網下的關系，他們對自己在現實社會與網絡社會的道德要求不一樣，實行的是雙重道德標準。 網絡道德失范不能完全把責任推向網絡尚未成熟這一原因。事實上，網絡社會的問題也折射出真實社會的問題，如何在兩個社會之間形成道德規(guī)范的溝通和聯系，建立起具有自身特色的網絡社會的道德規(guī)范任重而道遠。網絡道德失范對青少年成長的影響？
4.問答題自從網絡步入我們的日常生活，我們對"社會"的認識也在悄然變化，一個由看不見的線路連接而成的"虛擬"社會--網絡社會正在變?yōu)楝F實。 在社會中生活，我們的行為靠道德和法律來調節(jié)。從孩童時代起，我們就受到尊老愛幼、忠于職守的道德教育，這些意識在我們的成長過程中不斷加強，正是它們遏制了我們的某些不良行為。但是網絡社會就不同了，目前網絡道德失范的現象非常嚴重，網絡黑客、網上拍賣欺詐、網絡虛假新聞、網上販黃等等大肆泛濫。 網絡道德失范的一個重要的原因是網絡的"個人性"。在真實的社會，我們的一舉一動都在眾人的"監(jiān)視"之下，我們要顧及自己的身份、地位、角色，所以對自己的行為進行了自覺和不自覺的約束和控制，這就是道德行為產生的主要原因。然而我們在網上的時候，別人是無法真正看到我的，人與人之間雖然通過網絡聯系得很近，但是這種距離是始終存在而無法突破的。個人就象處在一個保護傘中，別人只能靠我提供的信息來認識我，理解我，而基本上無從約束我的行為。這種極個人化的境況，容易使人暴露出自私、貪婪、欺騙的本性。因為在現實社會中，"慎獨"是道德的最高境界，而能夠做到這點的畢竟是少數。 網絡道德失范的另一個重要的原因是網絡的"虛擬性"。當人們卸去了現實生活中的粉飾，再把自己的身心投入到虛擬的世界中去體驗另樣的網絡生活的時候，我們是以一種匿名的方式出現在網絡社會上的，我們的姓名、年齡、職業(yè)、長相甚至性別都可以自己選擇而別人根本無法識別，于是我們容易淡忘自己的責任和義務，我們的行為在一種他人約束的真空狀態(tài)，不道德的行為就容易出現。"不要跟我講道德，要講道德你就不會上網了。"持有這種思想的網民恐怕不在少數。網絡的虛擬性，給予我們充分想象的空間的同時，也給欲望、包括不可告人的欲望的膨脹留下了一片的"沃土"。于是，一切在現實社會中視為離經叛道、另類甚至卑鄙齷齪的事都可以在網上為所欲為，大放厥詞。 網絡道德失范還嚴重影響了青少年的成長。相當一部分生活在網絡中的青少年存在雙重人格的傾向。青少年學生較難完全協調好網上與網下的關系，他們對自己在現實社會與網絡社會的道德要求不一樣，實行的是雙重道德標準。 網絡道德失范不能完全把責任推向網絡尚未成熟這一原因。事實上，網絡社會的問題也折射出真實社會的問題，如何在兩個社會之間形成道德規(guī)范的溝通和聯系，建立起具有自身特色的網絡社會的道德規(guī)范任重而道遠。網絡道德失范的重要原因是什么？
5.問答題"宇宙大爆炸理論"是現代宇宙學中最著名、也是影響最大的一種學說，它是到目前為止關于宇宙起源最科學的一種解釋。大爆炸理論的主要觀點是認為整個宇宙最初聚集在一個"原始原子"中，然后突然發(fā)生大爆炸，使物質密度和整體溫度發(fā)生極大的變化，宇宙從密到稀、從熱到冷、不斷膨脹，形成了我們的宇宙。最初那次無與倫比的爆發(fā)就被稱為大爆炸，這一關于宇宙起源的理論則被稱為宇宙大爆炸理論。 宇宙大爆炸的設想最早由比利時天文學家勒梅特在1932年提出的。到20世紀40年代，美籍俄國天體物理學家伽莫夫提出了熱大爆炸宇宙學模型，并計算出爆炸之初的溫度、溫度下降的快慢等，論述了演化過程。大爆炸理論在誕生之初由于缺少證據并不使人信服，但到20世紀60年代以后，越來越多的證據表明大爆炸模型在科學上有強大的說服力，特別是英國著名理論物理學家斯蒂芬·霍金對于宇宙起源后最初的宇宙演化圖景作了清晰的闡釋。 根據大爆炸宇宙學模型的觀點，宇宙150億年的演化過程分為三個階段。大爆炸的整個過程大致是這樣的： 大約150億年前，宇宙內的所存物質和能量都聚集到了一起，并濃縮成很小的體積，溫度極高，密度極大。突然，這個體積無限小的點在四大皆空的"無"中爆炸了，時空從這一刻開始，物質和能量也由此產生，這就是宇宙創(chuàng)生的大爆炸。人們將大爆炸的瞬間定作宇宙年齡"零"時。 第一個階段是宇宙的極早期。宇宙處在這個階段的時間特別短，短到以秒來計，稱為"太初第一秒"。剛剛誕生的宇宙是極其熾熱、致密的，隨著宇宙迅速膨脹，溫度急速下降。宇宙年齡為百分之一秒時，溫度降到1000億攝氏度；宇宙年齡為1秒時，溫度繼續(xù)下降，但仍高達100億攝氏度以上，宇宙處于一種極高溫、高密的狀態(tài)，當時除氫核--質子外，沒有任何別的化學元素，只有由質子、中子、電子、光子等基本粒子混合而成，成為熱平衡狀態(tài)下的"宇宙湯"。 第二個階段是化學元素形成階段，大約經歷了數千年。在"宇宙湯"中，原先只有中子和質子等基本粒子，在3分鐘時中子和質子之比為1：6。隨著整個宇宙體系不斷膨脹，溫度很快下降。當溫度降到10億度左右時，中子開始失去自由存在的條件，化學元素從這一時期開始形成。中子和質子開始核聚變過程，所有的中子迅速合成到由兩個質子和兩個中子構成的氦核中，余下的質子就成了氫原子核。這一時期還合成了其它輕元素，如氘、氚、鋰、鈹、硼等，數量較少。各種輕元素的豐度--即與氫的比例在宇宙各處都是一定的。當溫度進一步下降到100萬攝氏度時，早期形成化學元素的過程就結束了。此時宇宙間的物質主要是這些比較輕的原子核和質子、電子、光子等，光輻射很強，但是沒有星體存在。 第三個階段是宇宙形成的主體階段。這個階段的時間最長，至今我們仍生活在這一階段中。這一階段起始于溫度降到幾千攝氏度時，此時上述各種原子核開始與電子結合為中性原子，這一過程稱為復合。由于溫度的降低，輻射也逐步減弱，宇宙間主要是氣態(tài)物質，這些物質的微粒相互吸引、融合，形成越來越大的團塊。又過了幾十億年，中性原子在引力作用下逐漸聚集，先后形成了各級天體。氣體逐漸凝聚成星云，并逐漸演化成星系、恒星和行星，再進一步形成各種各樣的恒星體系，成為我們今天所看到的五彩繽紛的星空世界。在個別天體上還出現了生命現象，人類也終于在地球上誕生了。生命現象出現在宇宙形成的哪個階段？這個階段的主要特征是什么？