A.文化是浪漫的經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)是實(shí)在的文化
B.沒(méi)有無(wú)文化的經(jīng)濟(jì)，也沒(méi)有無(wú)經(jīng)濟(jì)的文化
C.經(jīng)濟(jì)的人和文化的人在現(xiàn)實(shí)生活中不能統(tǒng)一，存在著嚴(yán)格的界限
D.人類在創(chuàng)造 財(cái)富從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的同時(shí)，已經(jīng)把文化融入經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中
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A.政府對(duì)貿(mào)易的管制
B.邊際價(jià)值決定邊際價(jià)格
C.馬克思理論
D.成本收益理論
A.成為研究生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家
B.如何在生活中理財(cái)
C.學(xué)會(huì)如何管理經(jīng)濟(jì)運(yùn)行
D.像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣去思考，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念進(jìn)行人生抉擇
A.等邊際原則與效用最大化沒(méi)有任何關(guān)系
B.根據(jù)等邊際法則我們應(yīng)該這樣安排自己的消費(fèi)，即在每一種物品上所支出的最后1美元，都能給我?guī)?lái)相等的邊際效用
C.消費(fèi)的每一種物品，最后一單位的消費(fèi)所帶來(lái)的邊際效用相等，即實(shí)現(xiàn)了效用最大化
D.如果花費(fèi)在任何一種物品上的最后1美元能夠提供更多的邊際效用，那么增加該物品的消費(fèi)會(huì)減少總效用
A.壟斷競(jìng)爭(zhēng)
B.貧富不均
C.市場(chǎng)自由度
D.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)
A.投機(jī)揭示了“看不見(jiàn)的手”法則的作用，并通過(guò)拉平供給量和價(jià)格，提高著經(jīng)濟(jì)效率
B.投機(jī)者低買高賣，謀取利潤(rùn)
C.投機(jī)者的真實(shí)目的是為了穩(wěn)定物價(jià)
D.社會(huì)總福利最大化并不一定是每一個(gè)人的效用最大化之和
最新試題
在經(jīng)濟(jì)思想史上被尊為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派創(chuàng)始人的是亞當(dāng)斯密。
稀缺性僅僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中所存在的問(wèn)題。
薩繆爾森他在談經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題的時(shí)候，用詞幽默詼諧。比如他說(shuō)：“不要忘記哦，是狗尾巴搖動(dòng)，帶動(dòng)狗身體擺動(dòng)”，這是在講什么理論？（）
在稀缺的世界中，做出任何決定實(shí)際上都會(huì)使我們失去了做其他事的機(jī)會(huì)。失去的選擇就被稱為機(jī)會(huì)成本。
工人由于工資水平及勞動(dòng)條件等原因而主動(dòng)放棄工作職位或就業(yè)機(jī)會(huì)而出現(xiàn)的失業(yè)，我們稱之為：（）
外部性必然導(dǎo)致市場(chǎng)失靈。
“生產(chǎn)者主權(quán)”的生產(chǎn)者根據(jù)消費(fèi)者的意愿偏好進(jìn)行生產(chǎn)。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，神仙擁有無(wú)限的時(shí)間，所以愛(ài)情在那里是貶值的。
如果人們對(duì)閑暇的需求增加，那么工資率下降，勞動(dòng)的供給量增加。
如果某物品需求變動(dòng)的百分比大于價(jià)格變動(dòng)的百分比，我們則認(rèn)為該物品：（）