A.認識的過程是反映與創(chuàng)造的統(tǒng)一
B.認識的過程是反映與被反映的統(tǒng)一
C.認識的過程是改造與被改造的統(tǒng)一
D.認識的過程是創(chuàng)造與被創(chuàng)造的統(tǒng)一
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A.知覺
B.判斷
C.概念
D.推理
A.可知論
B.先驗論
C.經(jīng)驗論
D.唯理論
A.詭辯論的觀點
B.經(jīng)驗論的觀點
C.辯證唯物主義的觀點
D.舊唯物主義的觀點
A.相對主義
B.絕對主義
C.唯心主義
D.唯物主義
A.解放思想
B.實事求是
C.為人民服務(wù)
D.共同富裕
最新試題
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟集團，如金磚國家、上合組織等。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。