A.漢語(yǔ)有口語(yǔ)和書面語(yǔ)兩種形式，有共同語(yǔ)和方言兩種類型
B.漢語(yǔ)口語(yǔ)一直有著共同語(yǔ)的存在，春秋時(shí)稱為“通語(yǔ)”，漢代則常常使用“雅言”這—名稱
C.唐宋時(shí)期，產(chǎn)生了一種與當(dāng)時(shí)口語(yǔ)直接相聯(lián)系的書面語(yǔ)一白話
D.五四時(shí)期，“白話文運(yùn)動(dòng)”和“國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”互相推動(dòng)、互相影響、互相結(jié)合，促使書面語(yǔ)和口語(yǔ)接近，形成了書面形式和口頭形式上都有了統(tǒng)一規(guī)范的文學(xué)語(yǔ)言，改變了原先言文不一致和方言并立的局面
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詩(shī)句“會(huì)得乾坤融結(jié)意，擎天一柱在南州?！笔菑埞虒懙模ǎ?。
小篆字體特點(diǎn)有（）。
郁達(dá)夫的詩(shī)句“山水若從奇處看，（）”，高度贊美了武夷九曲清溪?jiǎng)倬场?/p>
請(qǐng)結(jié)合《敦煌二十詠》（選一）一詩(shī)，介紹敦煌莫高窟的基本情況，并進(jìn)行簡(jiǎn)要分析?！抖鼗投仭罚ㄟx一）佚名雪嶺干青漢，云樓架碧空。重開(kāi)千佛剎，旁出四天宮。瑞鳥(niǎo)含珠影，靈花吐蕙叢。洗心游勝境，從此去塵蒙。
請(qǐng)從語(yǔ)體、結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式分析。社稷壇是中山公園的主體建筑，位于園內(nèi)中心。它是一座三層方壇，四周用漢白玉圍砌，壇面鋪有黃、青、白紅、黑五色土壤，以象征道教陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)。五色之中黃土居中，借古代神話傳說(shuō)，黃帝統(tǒng)治天下，居于中央。東青，象征東方太皋，木神輔佐，持圓規(guī)，掌管春天。南紅，象征炎帝，火神輔佐，持秤桿，掌管夏天。西白，象征西邊少昊，金神輔佐，拿曲尺，管秋天。北黑，象征顓頊，水神輔佐，拿秤錘，掌管冬天。
漢字的象形表意功能使它在語(yǔ)言表達(dá)中產(chǎn)生了大量的形容詞匯。下列屬于象形表意的是（）。
關(guān)于《浪淘沙.北戴河》以下正確的是（）。
請(qǐng)從表達(dá)內(nèi)容與寫作背景，語(yǔ)言技巧分析以下詩(shī)句?！恫匠鱿拈T行·觀滄?！凡懿贃|臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
下列表示會(huì)意的有（）。
旅游文學(xué)社會(huì)功能有（）。