口號代表一種精神、一種希望?？谔柕某霈F(xiàn)都曾使那個時代的國人精神振奮。下面口號在中國歷史上出現(xiàn)的先后順序是（）
①“實業(yè)救國”
②“民主與科學(xué)”
③“自強”“求富”
④“超英趕美”
A.①②③④
B.③①②④
C.③④①②
D.④①②③
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A.是社會主義制度的自我完善與發(fā)展
B.是性質(zhì)完全相反的兩種經(jīng)濟政策
C.都是為了調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展生產(chǎn)
D.都是為消除“左”傾錯誤而采取的措施
A.沒有把經(jīng)濟建設(shè)放在首位
B.嚴重超越了生產(chǎn)力的發(fā)展水平
C.過分夸大了人的主觀能動性
D.嚴峻的國內(nèi)外環(huán)境的制約
1956－1966年，黨在社會主義建設(shè)道路上的成功探索有（）
①對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造
②毛澤東《論十大關(guān)系》的發(fā)表
③中共“八大”的召開
④“大躍進”和人民公社化運動
A.①②③
B.②③
C.②③④
D.①②③④
A、調(diào)整國民經(jīng)濟的發(fā)展速度
B、調(diào)整中共八大提出的經(jīng)濟發(fā)展方針
C、調(diào)整階級斗爭與經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系
D、調(diào)整國民經(jīng)濟各方面的比例關(guān)系
A.推動農(nóng)村教育事業(yè)的發(fā)展
B.加快城市化的進程
C.支援農(nóng)村的經(jīng)濟體制改革
D.緩解國家的經(jīng)濟困難
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山西柳林《楊氏家譜》認為：”天地生人，有一人莫不有一人之業(yè)?！嫩E田疇，則農(nóng)為本業(yè)。置身曲藝，則工為本業(yè)，他如市塵貿(mào)易，魚鹽負販，與挑擔(dān)生理，些小買賣，皆為商賈，則商賈即其本業(yè)”。對此理解錯誤的是（）。
下圖是學(xué)者基于經(jīng)濟數(shù)據(jù)測算出的清代康乾時期糧食產(chǎn)量相關(guān)數(shù)據(jù)，由此可知（）
民營工商業(yè)在西漢初年已有相當(dāng)發(fā)展，但漢武帝以后民間資本被迫大量向農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移，以田莊為主要載體，以農(nóng)為主、工商為輔。這種變化說明當(dāng)時（）。
《禮記》是先秦時期重要的典章制度選集。在《禮記·王制》中寫道：“國無九年之蓄，曰不足；無六年之蓄，曰急；無三年之蓄，曰國非其國也。三年耕必有一年之食，九年耕，必有三年之食?！庇纱丝梢?，先秦時期（）。
在中國封建社會，小農(nóng)善于經(jīng)營，可以“累其盈余，益市田數(shù)畝”，上升為自耕農(nóng)或小地主，小地主經(jīng)營得法，也能上升為大地主?！簧平?jīng)營，大地主也會下降為小地主，小地主破產(chǎn)為自耕農(nóng)，乃至佃農(nóng)，及身無立錐之地。這說明（）。
下表為中國古代糧食總量及人均占有量的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，據(jù)此可推知（）
明代中后期山東兗州府，“土宜木棉，賈人轉(zhuǎn)鬻江南，為市肆居焉”。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時（）。
“五行八作”這一成語源起南宋，是都城對各行各業(yè)的民間泛指和傳統(tǒng)俗稱。當(dāng)時，市肆各種行業(yè)分別稱為“團”“行”“市”“作分”等。“團”“行”“市”多為商業(yè)，“作分”則是小手工業(yè)。與該成語出現(xiàn)最有可能相關(guān)的是（）。
在古代中國經(jīng)濟社會中常用的專有名詞，諸如“工商食官”、“鹽鐵專營”、“漕運制度”、“景德鎮(zhèn)官窯”、“江寧織造”等。這些專有名詞，反映了古代中國（）。
下表是“1820—1939年間廣東沿海某鄉(xiāng)居民離鄉(xiāng)謀生情況統(tǒng)計表”。據(jù)此可知（）