A、外朝
B、丞相府
C、御史大夫府
D、尚書(shū)臺(tái)
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A、決策機(jī)構(gòu)
B、執(zhí)行機(jī)構(gòu)
C、審議機(jī)構(gòu)
D、監(jiān)察機(jī)構(gòu)
A、監(jiān)察諸侯王和地方高官
B、征收賦稅，征發(fā)徭役和兵役
C、推薦和選拔地方人才
D、加強(qiáng)對(duì)地方官吏的控制和管理
A.分封制不合時(shí)宜
B.鏟除異姓王失策
C.七國(guó)勢(shì)力過(guò)大
D.中央放松對(duì)封國(guó)的控制
A、漢武帝貪財(cái)暴虐
B、列侯獻(xiàn)酎金的金子有問(wèn)題
C、漢武帝加強(qiáng)對(duì)地方的控制
D、漢武帝削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)
A.王國(guó)名義上受朝廷節(jié)制
B.侯國(guó)直屬朝廷
C.封國(guó)起了拱衛(wèi)中央的作用
D.封國(guó)的出現(xiàn)削弱了中央集權(quán)
最新試題
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想，并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。
孟子說(shuō)：“君有過(guò)則諫，反覆之而不聽(tīng)，則去（另立新君）。”這一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證（）。
1969年在海牙召開(kāi)的歐共體峰會(huì)公報(bào)指出，在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國(guó)家，無(wú)疑將使歐共體的規(guī)模擴(kuò)大到能夠適應(yīng)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的需要的程度。公報(bào)中的“其他歐洲國(guó)家”指的是（）。
蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來(lái)自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒(méi)有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛(ài)護(hù)）吾幼以及人之幼?！赌?#8226;親士》指出：（雖（即使）有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣；雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子。對(duì)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
《義勇軍進(jìn)行曲》誕生于（）
美國(guó)作家維爾斯第一次來(lái)蘇聯(lián)的時(shí)候，稱列寧是“克里姆林宮的幻想家”，表示出對(duì)社會(huì)主義的懷疑；1934年當(dāng)他第二次來(lái)到蘇聯(lián)的時(shí)候，他對(duì)斯大林說(shuō)：“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí)，理解社會(huì)主義精神?！彼麑?duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的變化，基于（）。
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出：“沒(méi)收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：一分配農(nóng)民個(gè)別耕種；二分配農(nóng)民共同耕種；三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場(chǎng)耕種?！边@一政策（）。
“三綱五常”是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒(méi)有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是（）