A社會(huì)地位一致
B經(jīng)濟(jì)利益一致
C思想觀念一致
D階級(jí)出身一致
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A.維護(hù)封建貴族利益
B.維護(hù)教會(huì)利益
C.限制王權(quán)
D.主張“君權(quán)神授”
A.保障貴族特權(quán)和保護(hù)部分騎士與市民的特權(quán)，限制王權(quán)
B.保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益，限制議會(huì)權(quán)力
C.制定了定期召開議會(huì)決定國(guó)家重大事宜的制度
D.確立了議會(huì)主權(quán)，規(guī)定國(guó)王的權(quán)力受到議會(huì)的限制
A、①②③④
B、①③④
C、①②④
D、①②③
A、雅典民主政治
B、《法國(guó)民法典》
C、英國(guó)《權(quán)利法案》
D、美國(guó)《獨(dú)立宣言》
A《十二銅表法》是羅馬法的淵源
B羅馬法的制定和實(shí)施是為了維系和穩(wěn)定帝國(guó)統(tǒng)治
C羅馬法的本質(zhì)是保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益
D羅馬法是現(xiàn)代資本主義法制的先聲
最新試題
中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，中國(guó)革命呈現(xiàn)出了哪些新面貌？
蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來(lái)自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
陸九淵說(shuō)“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書的歸根究底。這說(shuō)明陸九淵（）。
孟子說(shuō)：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去（另立新君）?！边@一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證（）。
萬(wàn)歷時(shí)王世懋在《二酉委譚摘錄》中說(shuō)：“天下窯器所聚，其民繁富，甲于一省”“萬(wàn)杵之聲殷地，火光燭天，夜令人不能寢”，因而他戲稱景德鎮(zhèn)為“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”。材料反映（）。
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。”這表明王韜（）。
十月革命后，蘇維埃政權(quán)頒布法令，沒收地主、皇室和寺院的土地，分配給農(nóng)民耕種。1921年用糧食稅代替余糧收集制，納稅后的余糧歸農(nóng)民自己支配；有限度地允許農(nóng)民租佃土地和雇用勞工。糧食稅政策的出臺(tái)和實(shí)施表明（）。
辛亥革命失敗的原因是什么？
近代中國(guó)社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是什么？
公元前4世紀(jì)的雅典演說(shuō)家伊索克拉底抨擊說(shuō)，在“平民領(lǐng)袖”的領(lǐng)導(dǎo)之下，雅典“充滿了悲哀”，“因?yàn)橐恍┤酥荒軆A訴和抱怨他們的窮困潦倒，另一些人承擔(dān)許多的義務(wù)（公益捐助，只對(duì)富人征收，用于公共節(jié)日的活動(dòng)以及維護(hù)艦隊(duì)三層槳戰(zhàn)艦等）。這些是如此煩人，以至于有財(cái)產(chǎn)的人覺得生活的負(fù)擔(dān)甚至比那些貧窮的人都要沉重。”這表明當(dāng)時(shí)（）。