A.1689年由英國議會(huì)通過
B.以法律的形式限制國王的權(quán)力
C.標(biāo)志著英國資產(chǎn)階級(jí)革命的完成
D.君主立憲制由此出現(xiàn)
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.革命前后國王的地位沒有變化，只是議會(huì)發(fā)生了變化
B.革命前后國王與議會(huì)不僅互換了位置，而且發(fā)生了質(zhì)變
C.革命只改變了統(tǒng)治形式，本質(zhì)沒有改變
D.革命后議會(huì)與國王共同掌權(quán)，二者地位相等
A.憲法由君主主持制定
B.君主按憲法選舉產(chǎn)生
C.議會(huì)由君主負(fù)責(zé)召集
D.君主權(quán)力受憲法制約
A.由封建社會(huì)的人治轉(zhuǎn)向資本主義社會(huì)的法治
B.反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)世界的要求，對(duì)歐洲和世界其他地區(qū)產(chǎn)生了積極的廣泛的影響
C.建立在憲法原則上新型君主制－立憲君主制取代了建立在君權(quán)神授基礎(chǔ)上的君主制
D.為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了政治保障
A.中國
B.英國
C.雅典
D.美國
A.改變了社會(huì)性質(zhì)
B.確立了君主立憲制度
C.處死了封建君主
D.創(chuàng)立了議會(huì)民主制
最新試題
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么？
1956年，黨和政府提出了“百花齊放，百家爭鳴”和“長期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是（）。
“三綱五?！笔侵袊寮覀惱砦幕械闹匾枷耄钤缭从诳鬃樱鬃記]有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
吳宗國在《中國古代官僚政治制度研究》中指出：到洪、宣之世，內(nèi)閣大學(xué)士身兼部職，閣權(quán)漸崇。由于宮廷的禁例和大臣理事的規(guī)矩，皇帝無法隨時(shí)召喚近在咫尺的內(nèi)閣大臣，皇帝和閣員之間難以隨時(shí)配合。解決這個(gè)問題的辦法，在明代是由宦官實(shí)現(xiàn)的。清朝吸取明朝的教訓(xùn)，嚴(yán)禁宦官擅權(quán)。于是，雍正帝選調(diào)內(nèi)閣大學(xué)士等官“日值禁廷，以待召見”，形成了軍機(jī)處制度。據(jù)此可知清代政治形態(tài)相比于明代的進(jìn)步之處是（）。
《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛護(hù)）吾幼以及人之幼。《墨子•親士》指出：（雖（即使）有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。對(duì)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
官僚資本主義的性質(zhì)？
中國共產(chǎn)黨成立以后，中國革命呈現(xiàn)出了哪些新面貌？
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想，并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。
蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
萬歷時(shí)王世懋在《二酉委譚摘錄》中說：“天下窯器所聚，其民繁富，甲于一省”“萬杵之聲殷地，火光燭天，夜令人不能寢”，因而他戲稱景德鎮(zhèn)為“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”。材料反映（）。