A、農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革，促使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)飛速發(fā)展
B、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，將使我們迅速解決人民的溫飽問題
C、調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，是農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵
D、經(jīng)濟(jì)工作中的浮夸，違背了馬克思主義的基本原理
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A、仍然不放棄對(duì)國(guó)民黨政權(quán)的支持
B、開始傾向于建立民主聯(lián)合政府
C、建議美國(guó)政府放棄對(duì)國(guó)民黨的支持
D、希望由其他黨派來(lái)取代國(guó)民黨
A、①②
B、②③
C、①④
D、②④
A、宣告了中華民國(guó)的成立
B、宣布廢除清政府與列強(qiáng)簽訂的一切不平等條約
C、標(biāo)志清王朝統(tǒng)治的結(jié)束
D、標(biāo)志中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法的誕生
A.宗教改革
B.資產(chǎn)階級(jí)革命
C.憲章運(yùn)動(dòng)
D.工業(yè)革命
A.提出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的重要思想
B.對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展階段作出了科學(xué)的認(rèn)識(shí)
C.及時(shí)總結(jié)了革命失敗的教訓(xùn)
D.實(shí)現(xiàn)了全黨政治思想的高度統(tǒng)一
最新試題
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么？
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?！边@表明王韜（）。
《十二銅表法》中規(guī)定：“凡以不誠(chéng)實(shí)的方法取得物的占有的，由長(zhǎng)官委任仲裁員三人處理之，如占有人敗訴，應(yīng)返還所得孽息的雙倍”上述規(guī)定體現(xiàn)了（）。
《義勇軍進(jìn)行曲》誕生于（）
官僚資本主義的性質(zhì)？
美國(guó)憲法第27修正案明訂，任何改變國(guó)會(huì)議員薪水的法律都必須在下屆議員選舉后才能生效。下列對(duì)“議員薪水”的解讀正確的是（）。
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出：“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：一分配農(nóng)民個(gè)別耕種；二分配農(nóng)民共同耕種；三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場(chǎng)耕種?！边@一政策（）。
美國(guó)作家維爾斯第一次來(lái)蘇聯(lián)的時(shí)候，稱列寧是“克里姆林宮的幻想家”，表示出對(duì)社會(huì)主義的懷疑；1934年當(dāng)他第二次來(lái)到蘇聯(lián)的時(shí)候，他對(duì)斯大林說：“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí)，理解社會(huì)主義精神?！彼麑?duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的變化，基于（）。
謝益顯在《完整掌握國(guó)家主權(quán)概念》一文中指出：近二十年來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突更多地發(fā)生在一國(guó)之內(nèi)，如波黑戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、盧旺達(dá)種族大屠殺等等，這些違反人道、有悖人類文明通識(shí)的行為日益成為維和行動(dòng)的對(duì)象。在這個(gè)意義上說，維和行動(dòng)成為一種超國(guó)家主權(quán)的國(guó)際行為，國(guó)家主權(quán)概念在理解上發(fā)生了改變。事實(shí)上，國(guó)家主權(quán)概念的變動(dòng)，還發(fā)生在更廣泛的國(guó)際事務(wù)領(lǐng)域。隨著經(jīng)濟(jì)全球化走向深入，國(guó)際貿(mào)易需要在一個(gè)多邊協(xié)商的框架下實(shí)現(xiàn)共贏；互聯(lián)網(wǎng)沖破了文化的邊界；環(huán)境問題、能源問題、糧食問題、公共衛(wèi)生安全問題等，都需要人類共同面對(duì)，往往不是一個(gè)主權(quán)國(guó)家所能獨(dú)立解決的?？梢哉f，一國(guó)的決策或會(huì)引起全球的連鎖反應(yīng)，相應(yīng)的，決策的出臺(tái)就需要在全球背景下進(jìn)行思度與考量，“主權(quán)讓渡”概念浮現(xiàn)出來(lái)。有關(guān)材料的解讀正確的是（）。
“三綱五常”是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。