A.塞爾維亞——黑塞哥維那——波斯尼亞王國(guó)
B.塞爾維亞——波斯尼亞——斯洛文尼亞王國(guó)
C.塞爾維亞——黑塞哥維那——斯洛文尼亞王國(guó)
D.塞爾維亞——克羅地亞——斯洛文尼亞王國(guó)
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A.幫助波旁王朝復(fù)辟
B.防止法國(guó)革命蔓延
C.與法國(guó)爭(zhēng)奪歐洲霸權(quán)
D.掠奪法國(guó)的資源
A.渴望結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)
B.擺脫兩線作戰(zhàn)
C.施放和平煙幕
D.抵制國(guó)內(nèi)革命
A.英國(guó)與歐美等大國(guó)實(shí)力保持均等
B.英國(guó)與歐洲大陸某一國(guó)實(shí)力均等
C.保證歐洲大陸有兩個(gè)實(shí)力均等的國(guó)家，防止一國(guó)稱(chēng)霸歐洲大陸
D.保持歐洲各國(guó)實(shí)力均等
A.元素周期律的發(fā)現(xiàn)
B.牛頓力學(xué)體系的建立
C.進(jìn)化論的確立
D.相對(duì)論的提出
A.美國(guó)和蔣介石的關(guān)系
B.日本與美國(guó)的關(guān)系
C.蔣介石與張學(xué)良的關(guān)系
D.日本與偽滿(mǎn)洲國(guó)的關(guān)系
最新試題
“三綱五?！笔侵袊?guó)儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒(méi)有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
萬(wàn)歷時(shí)王世懋在《二酉委譚摘錄》中說(shuō)：“天下窯器所聚，其民繁富，甲于一省”“萬(wàn)杵之聲殷地，火光燭天，夜令人不能寢”，因而他戲稱(chēng)景德鎮(zhèn)為“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”。材料反映（）。
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想，并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。
下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是（）
《義勇軍進(jìn)行曲》誕生于（）
吳宗國(guó)在《中國(guó)古代官僚政治制度研究》中指出：到洪、宣之世，內(nèi)閣大學(xué)士身兼部職，閣權(quán)漸崇。由于宮廷的禁例和大臣理事的規(guī)矩，皇帝無(wú)法隨時(shí)召喚近在咫尺的內(nèi)閣大臣，皇帝和閣員之間難以隨時(shí)配合。解決這個(gè)問(wèn)題的辦法，在明代是由宦官實(shí)現(xiàn)的。清朝吸取明朝的教訓(xùn)，嚴(yán)禁宦官擅權(quán)。于是，雍正帝選調(diào)內(nèi)閣大學(xué)士等官“日值禁廷，以待召見(jiàn)”，形成了軍機(jī)處制度。據(jù)此可知清代政治形態(tài)相比于明代的進(jìn)步之處是（）。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無(wú)為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（）。
1919年，魯迅在《藥》發(fā)表后說(shuō)：“《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說(shuō)，因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)……”這說(shuō)明該作品的真正主題是（）。
孟子說(shuō)：“君有過(guò)則諫，反覆之而不聽(tīng)，則去（另立新君）?！边@一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證（）。
近代中國(guó)社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是什么？