A、在政治制度上邁出近代化的第一步
B、抵御了列強(qiáng)侵略，維護(hù)了清朝統(tǒng)治
C、使中國(guó)走上了富強(qiáng)之路
D、創(chuàng)辦了中國(guó)第一批近代企業(yè)
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A、民主政治不適合當(dāng)時(shí)大多數(shù)中國(guó)人的心理和習(xí)慣
B、中國(guó)數(shù)千年封建劣根性影響深遠(yuǎn)
C、中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)的環(huán)境
D、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在資產(chǎn)階級(jí)手中
A、戰(zhàn)爭(zhēng)均沖擊了歐洲國(guó)家的世界殖民體系
B、兩者均為工業(yè)革命的開(kāi)展創(chuàng)造了條件
C、兩者斗爭(zhēng)的對(duì)象均與世界資本主義連接在一起
D、前者以爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立為目標(biāo)，后者以維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一為旗幟
A、世界最具權(quán)威和作用的決定世界政治、軍事局勢(shì)的機(jī)構(gòu)
B、是最具代表性的國(guó)際組織之一
C、成立初期，為美國(guó)所控制
D、近年在維護(hù)國(guó)際和平與安全方面發(fā)揮了一定的積極作用
A.建立軍事強(qiáng)大、政治穩(wěn)定的歐洲
B.聯(lián)合起來(lái)與美蘇爭(zhēng)霸
C.進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
D.抵制英國(guó)勢(shì)力均衡政策
A、都是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的反映
B、都是資產(chǎn)階級(jí)革命基本結(jié)束的標(biāo)志
C、復(fù)辟勢(shì)力都在政變中獲勝取得政權(quán)
D、都是在失去人民支持的情況下發(fā)生的
最新試題
中國(guó)近代以來(lái)，一直存在著國(guó)民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系問(wèn)題的爭(zhēng)論。梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)：“茍有新民（指經(jīng)過(guò)思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識(shí)的新國(guó)民），何患無(wú)新制度？無(wú)新政府？無(wú)新國(guó)家？非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見(jiàn)其能濟(jì)也。”孫中山則主張：“許多人以為中國(guó)不適用民主政府，因?yàn)槿嗣裰R(shí)程度太低。我不信有這話(huà)，……人民是民國(guó)的主人，他只要能指定出一個(gè)目標(biāo)來(lái)，象（像）坐汽車(chē)的一般。至于如何做去，自有有技能的各種專(zhuān)門(mén)人才在。所以，人民知識(shí)程度雖低，只要說(shuō)得出‘要到那里’一句話(huà)來(lái)，就無(wú)害于民主政治?！薄粤?jiǎn)⒊?論新民為今曰中國(guó)第一急務(wù)》《孫中山文集·關(guān)于民主政治》結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，探討國(guó)民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系。（說(shuō)明：可以就材料中某一觀點(diǎn)進(jìn)行探討，也可以提出新的觀點(diǎn)并加以論證。要求觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、史論結(jié)合。）
1969年在海牙召開(kāi)的歐共體峰會(huì)公報(bào)指出，在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國(guó)家，無(wú)疑將使歐共體的規(guī)模擴(kuò)大到能夠適應(yīng)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的需要的程度。公報(bào)中的“其他歐洲國(guó)家”指的是（）。
1956年，黨和政府提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”和“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是（）。
現(xiàn)任世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布認(rèn)為：“當(dāng)今世界已發(fā)生根本性變化，最重要的一點(diǎn)是全球政治和經(jīng)濟(jì)重心已由西向東，由北向南轉(zhuǎn)移，探討應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)的新準(zhǔn)則是論壇的工作重心?！毕铝斜硎?，符合材料觀點(diǎn)的是（）。
《義勇軍進(jìn)行曲》誕生于（）
下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是（）
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想，并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。
佛教傳人中國(guó)后，佛經(jīng)譯文屢遭改動(dòng)，例如，“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了（）。
陸九淵說(shuō)“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書(shū)的歸根究底。這說(shuō)明陸九淵（）。
官僚資本主義的性質(zhì)？