A.商朝
B.春秋后期
C.西周
D.戰(zhàn)國(guó)初期
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A.《齊民要術(shù)》
B.《綴術(shù)》
C.《農(nóng)政全書》
D.《水經(jīng)注》
A.蔥嶺
B.安息
C.西亞
D.大秦
A.人生來(lái)就有仁、義、禮、智等天賦道德
B.人不分貧富貴賤都有受教育的資格
C.從個(gè)人的道德修養(yǎng)入手建設(shè)一個(gè)禮樂(lè)文明的理想社會(huì)
D.通過(guò)實(shí)行法治，可以使小人變君子，普通人變圣人
A.“風(fēng)”是周時(shí)的民歌，展現(xiàn)了勞動(dòng)人民的生產(chǎn)與生活
B.體現(xiàn)了浪漫主義情懷，表達(dá)了時(shí)人憂國(guó)憂民的思想感情
C.以華麗的辭藻，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)恢宏的文化氣度和豪邁的時(shí)代精神
D.以長(zhǎng)短句的形式，反映了當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)矛盾
A.先秦時(shí)期的民歌
B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚
C.文采華麗的漢賦
D.講求規(guī)范的唐詩(shī)
最新試題
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出：“沒(méi)收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：一分配農(nóng)民個(gè)別耕種；二分配農(nóng)民共同耕種；三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場(chǎng)耕種?！边@一政策（）。
蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來(lái)自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒(méi)有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無(wú)為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（）。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，中國(guó)革命呈現(xiàn)出了哪些新面貌？
公元前4世紀(jì)的雅典演說(shuō)家伊索克拉底抨擊說(shuō)，在“平民領(lǐng)袖”的領(lǐng)導(dǎo)之下，雅典“充滿了悲哀”，“因?yàn)橐恍┤酥荒軆A訴和抱怨他們的窮困潦倒，另一些人承擔(dān)許多的義務(wù)（公益捐助，只對(duì)富人征收，用于公共節(jié)日的活動(dòng)以及維護(hù)艦隊(duì)三層槳戰(zhàn)艦等）。這些是如此煩人，以至于有財(cái)產(chǎn)的人覺(jué)得生活的負(fù)擔(dān)甚至比那些貧窮的人都要沉重?！边@表明當(dāng)時(shí)（）。
1969年在海牙召開(kāi)的歐共體峰會(huì)公報(bào)指出，在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國(guó)家，無(wú)疑將使歐共體的規(guī)模擴(kuò)大到能夠適應(yīng)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的需要的程度。公報(bào)中的“其他歐洲國(guó)家”指的是（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么？
新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么？
佛教傳人中國(guó)后，佛經(jīng)譯文屢遭改動(dòng)，例如，“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了（）。
下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是（）