A.五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)的“文藝復(fù)興”
B.五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
C.五四運(yùn)動(dòng)破壞了中國(guó)傳統(tǒng)文化
D.五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新舊民主主義革命的分水嶺
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A.臨時(shí)政府基本按照美國(guó)政體原則構(gòu)架
B.革命成功后建立了一個(gè)聯(lián)邦共和國(guó)
C.中國(guó)超過(guò)日本成為亞洲最西化的國(guó)家
D.民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)都有西方民主觀念
A.孫中山北上
B.馮玉祥發(fā)動(dòng)北京政變
C.直系軍閥下臺(tái)
D.國(guó)民革命軍北伐
A.九一八事變
B.五四運(yùn)動(dòng)
C.西安事變事件
D.七七事變
A.中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)政策的影響
B.中日民族矛盾上升為主要矛盾
C.全國(guó)抗日救亡運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)
D.國(guó)民黨內(nèi)部分化加劇
A.中華民國(guó)臨時(shí)政府
B.北洋軍閥政府
C.廣東國(guó)民政府
D.南京國(guó)民政府
最新試題
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂(lè)賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見(jiàn)相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?！边@表明王韜（）。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無(wú)為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（）。
1956年，黨和政府提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”和“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是（）。
1969年在海牙召開(kāi)的歐共體峰會(huì)公報(bào)指出，在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國(guó)家，無(wú)疑將使歐共體的規(guī)模擴(kuò)大到能夠適應(yīng)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的需要的程度。公報(bào)中的“其他歐洲國(guó)家”指的是（）。
吳宗國(guó)在《中國(guó)古代官僚政治制度研究》中指出：到洪、宣之世，內(nèi)閣大學(xué)士身兼部職，閣權(quán)漸崇。由于宮廷的禁例和大臣理事的規(guī)矩，皇帝無(wú)法隨時(shí)召喚近在咫尺的內(nèi)閣大臣，皇帝和閣員之間難以隨時(shí)配合。解決這個(gè)問(wèn)題的辦法，在明代是由宦官實(shí)現(xiàn)的。清朝吸取明朝的教訓(xùn)，嚴(yán)禁宦官擅權(quán)。于是，雍正帝選調(diào)內(nèi)閣大學(xué)士等官“日值禁廷，以待召見(jiàn)”，形成了軍機(jī)處制度。據(jù)此可知清代政治形態(tài)相比于明代的進(jìn)步之處是（）。
1919年，魯迅在《藥》發(fā)表后說(shuō)：“《藥》描寫(xiě)群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說(shuō)，因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)……”這說(shuō)明該作品的真正主題是（）。
孟子說(shuō)：“君有過(guò)則諫，反覆之而不聽(tīng)，則去（另立新君）。”這一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證（）。
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出：“沒(méi)收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：一分配農(nóng)民個(gè)別耕種；二分配農(nóng)民共同耕種；三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場(chǎng)耕種?！边@一政策（）。
辛亥革命失敗的原因是什么？
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么？