A.10
B.12
C.14
D.16
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A.集體化、商品化、專業(yè)化
B.公有化、社會(huì)化、商品化
C.私有化、專業(yè)化、商品化
D.專業(yè)化、商品化、社會(huì)化
A.否定了三面紅旗
B.體現(xiàn)了民主精神
C.初步總結(jié)了“大躍進(jìn)”中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
D.推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展
A.統(tǒng)一戰(zhàn)線
B.實(shí)事求是
C.群眾路線
D.獨(dú)立自主
A.管制帝國(guó)主義在華企業(yè)
B.沒收官僚資本
C.贖買民族資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)
D.剝奪地主階級(jí)的土地和財(cái)產(chǎn)
A.瑞金一延安一西柏坡一北平
B.瑞金一西柏坡一延安一北平
C.瑞金一上海一西柏坡一北平
D.瑞金一延安一西柏坡一北京
最新試題
《十二銅表法》中規(guī)定：“凡以不誠(chéng)實(shí)的方法取得物的占有的，由長(zhǎng)官委任仲裁員三人處理之，如占有人敗訴，應(yīng)返還所得孽息的雙倍”上述規(guī)定體現(xiàn)了（）。
“三綱五常”是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想，并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想。”鄧小平“繼承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。
據(jù)《革命后之俄羅斯政變》一文載：“兵士工人代表會(huì)者出焉，漸與臨時(shí)政府相軋轢，幾有不可駕馭之勢(shì)”，“據(jù)昨日?qǐng)?bào)端之所傳，則俄都之暴動(dòng)復(fù)起……主動(dòng)者即為極端派首領(lǐng)之雷林?！毕铝忻枋雠c“政變”之后情形相符的是（）。
《義勇軍進(jìn)行曲》誕生于（）
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也。”這表明王韜（）。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（）。
1956年，黨和政府提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”和“長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是（）。
十月革命后，蘇維埃政權(quán)頒布法令，沒收地主、皇室和寺院的土地，分配給農(nóng)民耕種。1921年用糧食稅代替余糧收集制，納稅后的余糧歸農(nóng)民自己支配；有限度地允許農(nóng)民租佃土地和雇用勞工。糧食稅政策的出臺(tái)和實(shí)施表明（）。
近代中國(guó)社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是什么？