A、原始主義時(shí)期
B、傳統(tǒng)主義時(shí)期
C、現(xiàn)代主義時(shí)期
D、資本主義時(shí)期
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A、國家權(quán)利
B、個(gè)人權(quán)利
C、民族權(quán)利
D、國際權(quán)利
A、可能性
B、未來性
C、現(xiàn)實(shí)性
D、歷史性
A、示威
B、游行
C、結(jié)社活動(dòng)
D、參政議政
A、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
B、風(fēng)俗習(xí)慣
C、社會(huì)認(rèn)同
D、民眾基礎(chǔ)
A、反應(yīng)型
B、改革型
C、價(jià)值型
D、集權(quán)型
最新試題
在美國,就條約進(jìn)行談判,制定對(duì)外政策,保護(hù)在國外的公民的機(jī)構(gòu)是()
三權(quán)分立的國家政權(quán)組織形式是無產(chǎn)階級(jí)政治發(fā)展的產(chǎn)物。
“心動(dòng)不如行動(dòng)”,主要體現(xiàn)了()
“日有所思,夜有所夢(mèng)”說明哲理是()⑴夢(mèng)是客觀事物作用于腦留下的印象,以夢(mèng)的形式剪接組合而成⑵夢(mèng)境的素材在客觀世界都能找到⑶夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng),但歸根到底是人腦對(duì)客觀事物的一種反映⑷人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官,有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)
冷戰(zhàn)之后的國際政治秩序的特點(diǎn)是什么?
社會(huì)組織是政治社會(huì)化最重要的途徑。
如何理解政治文化的涵義及特征?
主張把國家權(quán)力分為立法權(quán)、執(zhí)行權(quán)和對(duì)外權(quán)的是哪個(gè)思想家()
從上述材料可以得到哪些第二課實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的啟示?
西方國家政治參與的特征與實(shí)質(zhì)是什么?