A.社會(huì)立法
B.社會(huì)工作者制度
C.社會(huì)行政組織
D.社會(huì)福利經(jīng)費(fèi)
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A.剩余福利模型
B.“自由主義”福利體制
C.“保守主義”福利體制
D.“社會(huì)民主主義”福利體制
A.國家政治制度
B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平
C.國家經(jīng)濟(jì)制度
D.社會(huì)工作的專業(yè)化水平
A.政治制度
B.福利體系
C.組織體系
D.福利制度
A.形成一套專業(yè)文化；
B.獲得社區(qū)認(rèn)可；
C.建立專業(yè)權(quán)威；
D.專業(yè)人員有共同遵守的倫理守則；
E.有一套理論體系作基礎(chǔ)。
A.國民救濟(jì)法
B.國民保險(xiǎn)法
C.國民失業(yè)保障法
最新試題
數(shù)據(jù)新聞是個(gè)強(qiáng)大的工具，（）了電腦科學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)以及社會(huì)科學(xué)在大數(shù)據(jù)研究方面的成果。數(shù)據(jù)記者可以通過編寫算法尋找（），勾勒出影響力、權(quán)力或消息源之間的關(guān)系圖。在這種背景下，傳統(tǒng)紙媒（），自不待言。
中國教育，向來不缺批評聲，這其中不乏（），也難免過激之言，問題當(dāng)然要直面，難題一定要破解，需要（）的是，當(dāng)批評蜂擁而至，不要無視那些被掩蓋的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步。唯有如此，才能在改革的道路上不彷徨、不搖擺，找到真正適合自己的發(fā)展道路。
跟石頭和金屬相比，木質(zhì)砧板從表面上看也是硬邦邦一塊，可“內(nèi)心”很柔軟，內(nèi)部的植物纖維雖緊密排列，但仍有很多細(xì)微的空隙。這使它在受到劇烈沖擊時(shí)，內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生彈性微調(diào)，既能避免與刀刃硬碰硬傷及刃口，又能吸收一部分沖擊力，不會(huì)讓刀刃在接觸板面的一剎那，由于反彈力過大而“劍走偏鋒”發(fā)生側(cè)滑，這在連續(xù)切割，比如剁餡、切絲時(shí)尤為明顯。句子中的“這”指是的木質(zhì)砧板的（）。
公元1772年，在西方世界，狄德羅（）長達(dá)21年編纂的《百科全書》11卷全部出齊，大功告成；而在東方世界，乾隆皇帝正式下詔編纂《四庫全書》。作為主編這兩部巨著的領(lǐng)袖人物狄德羅和紀(jì)曉嵐，他們曲折的命運(yùn)，無疑最集中地（）了中西方知識(shí)分子的心路滄桑。
物品的預(yù)設(shè)用途為用戶提供了該如何操作的線索，比如平板是用來推的，旋鈕是用來轉(zhuǎn)的。如果物品的預(yù)設(shè)用途在設(shè)計(jì)中得到（）體現(xiàn)，用戶一看便知如何操作，無須借助任何的圖解、標(biāo)志和說明。如果簡單物品也需要用圖解、標(biāo)志和說明書來（）操作方法，這個(gè)設(shè)計(jì)就是（）的。
作為一種現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的本質(zhì)是通過保護(hù)產(chǎn)權(quán)形成（），“給天才之火添加利益之油”，使全社會(huì)創(chuàng)新活力（），創(chuàng)新成果涌流。
近代以來，史學(xué)界發(fā)展出幾種“專門之學(xué)”，即簡帛學(xué)、敦煌學(xué)、徽學(xué)、黑城學(xué)等，主要對象是出土或傳世的文書，包括簡帛文書、敦煌吐魯番文書、徽州文書、黑城文書，時(shí)間跨度從戰(zhàn)國秦漢直至明清。雖然這些研究的對象多是文書，中國卻并沒有自己的“古文書學(xué)”。原因當(dāng)然是多方面的，其中一個(gè)重要原因，就是這些研究是隨著出土或傳世文書的不斷發(fā)現(xiàn)而逐步擴(kuò)大興盛，卻又各自為界。所以，只有在文書數(shù)量足夠多，研究足夠豐富、積累足夠厚重、交流足夠頻繁的情況下，才有可能建立“中國古文書學(xué)”。這段文字主要反映了史學(xué)界怎樣的研究狀況（）
"心理彈性”的動(dòng)力可能來自大腦激素反應(yīng)、基因以及行為方式的共同作為，以保證一種情緒上的（）狀態(tài)。它不僅幫助我們在人生變故、創(chuàng)傷面前不至于崩潰，也讓我們在好的經(jīng)驗(yàn)上不至于沉溺，比如享受美餐、贏得球賽、受到表揚(yáng)，都不會(huì)持續(xù)太久──可能因?yàn)槿耸翘焐模ǎ﹦?dòng)物，在愉快的經(jīng)驗(yàn)中沉浸太久，會(huì)（）識(shí)別新危險(xiǎn)的能力。
長期以來，政府對公共事務(wù)的處理處于相對壟斷狀態(tài)。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型加劇，社會(huì)治理遇到的挑戰(zhàn)越來越多，政府已無力也沒有必要去處理諸多繁雜的社會(huì)性事務(wù)。這一局面的出現(xiàn)，迫切要求厘清政府與社會(huì)的關(guān)系，社會(huì)能處理的交給社會(huì)，政府只是進(jìn)行宏觀調(diào)控和監(jiān)督等必須由政府自身完成的事務(wù)，也就是從全能型政府轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型政府。政府購買公共服務(wù)，有助于剝離政府的一部分職能，擴(kuò)大社會(huì)自我服務(wù)的空間，使社會(huì)有能力進(jìn)行自我管理和自我服務(wù)，最終促進(jìn)社會(huì)整體效率的提高。這段文字意在強(qiáng)調(diào)（）。
心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人們對世界的認(rèn)識(shí)受到兩種基本需求的驅(qū)動(dòng)：第一，我們對世界的認(rèn)識(shí)有種“一致性需求”，希望世界的運(yùn)動(dòng)符合我們的信仰、理念、態(tài)度、經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期，即使現(xiàn)實(shí)與我們自身的預(yù)期不一致，我們也要改變外在的證據(jù)來使它符合我們內(nèi)在的期望；第二，人類需要對外在環(huán)境產(chǎn)生一種控制感，我們不希望自己在現(xiàn)實(shí)面前無能為力、無所適從，我們需要找到某種自己能夠理解、控制、描述、解釋和預(yù)測的可能性。文中的心理學(xué)發(fā)現(xiàn)可以解釋下列哪一行為（）