A.教會(huì)法是調(diào)整婚姻家庭關(guān)系的重要規(guī)范，基督教教義宣揚(yáng)婚姻乃神作之合，人不得離之
B.教會(huì)法維護(hù)夫妻一體主義，但允許特殊情況下夫妻離婚
C.教會(huì)法規(guī)定了婚姻無(wú)效宣告、別居制度、未完成婚的否定等制度
D.及至16世紀(jì)，宗教改革和婚姻還俗運(yùn)動(dòng)使歐洲重新回到許可離婚主義
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A.古代的離婚立法普遍采取專權(quán)離婚主義
B.《漢穆拉比法典》規(guī)定丈夫可以因?yàn)槠拮永速M(fèi)財(cái)產(chǎn)而離棄她
C.在一些穆斯林國(guó)家，丈夫可以連說(shuō)三聲“我要和你離婚”，就可以口頭休妻
D.古希臘和羅馬市民法規(guī)定，丈夫不得隨意離棄妻子，離婚需要得到司掌婚姻的官員同意
A.我國(guó)自古至今一直奉行可離婚主義，無(wú)別居制度的立法
B.別居不解除婚姻關(guān)系，夫妻雙方間的所有權(quán)利義務(wù)關(guān)系仍然存在
C.別居是離婚的一種緩沖或過(guò)度，不是離婚的一個(gè)法定理由
D.永久別居期間，夫妻雙方不再有互守貞操的義務(wù)
A.當(dāng)代各國(guó)大多采取暫時(shí)別居，且別居期限規(guī)定在一至三年之內(nèi)
B.司法別居是指經(jīng)當(dāng)事人一方申請(qǐng)，由仲裁機(jī)構(gòu)裁決而成立的別居
C.協(xié)議別居是指當(dāng)事人雙方通過(guò)訂立別居協(xié)議而形成的別居
D.對(duì)于協(xié)議別居，世界各國(guó)態(tài)度不一，有些國(guó)家贊成，有些國(guó)家反對(duì)
A.就期限而言，可以分為永久別居和暫時(shí)別居
B.當(dāng)前，一些西方國(guó)家仍然保留著別居制度
C.配偶一方通奸是永久別居的理由，但對(duì)方對(duì)配偶的通奸行為表示寬恕的，則無(wú)權(quán)要求別居
D.申請(qǐng)暫時(shí)別居的理由不得是一方對(duì)子女進(jìn)行反宗教性質(zhì)的教育
A.別居是在保留婚姻關(guān)系的前提下免除配偶雙方同居義務(wù)的法律制
B.別居制度產(chǎn)生于中世紀(jì)的歐洲，是基督教禁止離婚主義的產(chǎn)物
C.現(xiàn)在，自由離婚主義已經(jīng)普遍確立，別居制度已經(jīng)被世界各國(guó)放棄
D.別居制度雖然與當(dāng)今的自由離婚主義相悖，但是它也對(duì)婚姻家庭有一定的積極影響
最新試題
結(jié)婚的要件有哪些。
收養(yǎng)養(yǎng)孫
幾種繼承方式的優(yōu)先順序是：（）
關(guān)于繼承份額（法定繼承），下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是：（）
關(guān)于離婚后探望子女的問(wèn)題，《民法典》草案增加了（）的探望孫子女、外孫子女的權(quán)利。
親屬可以分為哪幾類。
一夫一妻制形成的原因是什么。
簡(jiǎn)述親等有哪些算法。
實(shí)質(zhì)意義上的婚姻法
簡(jiǎn)述一夫一妻制原則。