填空題（）設(shè)計(jì)的理想國是后來一系列理想國中的第一個(gè)，這種政治學(xué)說中理想國家與現(xiàn)實(shí)國家的對立，開創(chuàng)了西方政治思想史中烏托邦主義的傳統(tǒng)。
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“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國?！边@句話表達(dá)了韓非（）的觀念。
題型：單項(xiàng)選擇題
司馬談所說的“列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別”，描述的是（）的特點(diǎn)。
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商鞅對于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
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柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
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黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客。”（）
題型：判斷題
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的，以下對禮的理解正確的是（）。
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董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。（）
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王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）
題型：判斷題
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
題型：多項(xiàng)選擇題
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。
題型：多項(xiàng)選擇題