A、維護(hù)現(xiàn)行的統(tǒng)治階級利益，傳播和再生產(chǎn)統(tǒng)治階級所需要的意識形態(tài)
B、是批判現(xiàn)行制度，為被統(tǒng)治階級奪取政權(quán)服務(wù)
C、遠(yuǎn)離政治，實際上仍然代表著某種意識形態(tài)的審美理想或社會理想
D、絕對無意識形態(tài)化
E、為所有的社會意識形態(tài)服務(wù)
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A、口頭傳播
B、文字傳播
C、聲音傳播
D、書寫傳播
E、電子媒介傳播
A、《資本論》
B、《1875-1876年經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》
C、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》
D、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》
E、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·序言》
A、柏拉圖
B、亞里斯多德
C、賀拉斯
D、畢達(dá)哥拉斯
A、毛亨
B、蕭統(tǒng)
C、魏征
D、白居易
A、陸機(jī)
B、劉勰
C、鐘嶸
D、王夫之
最新試題
19世紀(jì)末20世紀(jì)西方初興起的（）文學(xué)思潮，雖然包括表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義、存在主義及荒誕派等多個流派。
藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平總是呈正比例的，經(jīng)濟(jì)落后的國家或地區(qū)不可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。（）
對王國維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是（）
劉勰在《文心雕龍·神思》中強(qiáng)調(diào)“陶鈞文思，貴在（）”意思是說醞釀文思，最重要的是虛靜，不受外物的干擾。
文學(xué)批評方法理論建構(gòu)應(yīng)處理好非文學(xué)教學(xué)（字、詞、句）與文學(xué)教學(xué)的關(guān)系。（）
“情不知其所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”體現(xiàn)了理想型文學(xué)的表現(xiàn)性特征。（）
語言的本色化，其實就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語言，讓它能表現(xiàn)人的本來面目的過程。（）
文學(xué)意境，從結(jié)構(gòu)上來說，具有虛實相生的特征。這里的“實”，是指直接描寫的可見于眼前的景、物、事、境等等，又稱（）
象征型文學(xué)描寫客觀物象的目的是暗示某種深廣的意義。（）
現(xiàn)實型文學(xué)不僅反映社會生活，同時還包含著對現(xiàn)實生活的情感評價。（）