A.風(fēng)
B.雅
C.頌
D.賦
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A.長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱
B.鳥飛返故鄉(xiāng)兮,狐死必首丘
C.眇眇兮秋風(fēng),洞庭波兮木葉下
D.眾人皆有以,而我獨(dú)頑且鄙
A.《莊子》
B.《論語(yǔ)》
C.《詩(shī)經(jīng)》
D.《史記》
A.表、世家
B.本記、列傳
C.世家、本記
D.列傳、本記
A.《道德經(jīng)》
B.《孔子》
C.《韓非子》
D.《孟子》
A.《長(zhǎng)歌行》
B.《燕歌行》
C.《怨歌行》
D.《從軍行》
最新試題
史學(xué)界曾經(jīng)有這樣一種說(shuō)法:“東周以上無(wú)信史”。也就是說(shuō)東周以前沒(méi)有可靠的歷史記載,這個(gè)觀點(diǎn)的主要錯(cuò)誤在于研究歷史()。
以下關(guān)于“我命在我不在天”的表述不正確的是()。
被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”的是以下哪一部著作?()
以下關(guān)于“窮理盡性以至于命”的表述正確的是()。
下列名言中不符合“革故鼎新”精神的一項(xiàng)是()。
《漢書》記載的歷史,以什么朝代為主?()
從劉知己《史通》的記載來(lái)看,什么時(shí)期已開始有史官建制?()
選項(xiàng)中哪些是革卦與鼎卦的卦爻辭?()
《孟子》中的“爾為爾,我為我,雖袒裼裸裎于我側(cè),爾焉能浼我哉”并非是對(duì)柳下惠坐懷不亂故事的直接描述。
在《易傳》中,“性命”作為一個(gè)范疇體現(xiàn)為人與天的關(guān)系,成為古人追求天人合一,實(shí)現(xiàn)生命境界的基本出發(fā)點(diǎn)。