A.與“君子”最初本義完全一致
B.是周王統(tǒng)治天下的理論依據
C.體現了對恢復政治秩序的愿望
D.奠定了禮樂制度的思想基礎
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A.維護宗法制度和族權
B.維護貴族內部等級和秩序
C.維護神權和尊重族權
D.尊重國君的權力并維護族權
A.提高了工匠社會地位
B.促進了手工技術發(fā)展
C.固化了社會階層等級
D.強化了重農抑商政策
A.和近代“國家”概念基本相同
B.嚴格按照民族區(qū)域進行劃分
C.其區(qū)分標準主要是“文化認同”
D.專指漢民族所在的中原地區(qū)
A.小農經濟開始形成
B.鐵器牛耕得到了推廣
C.租佃制度開始出現
D.自耕農成為國家稅源
A.小農經濟限定了人們生活規(guī)律
B.古代舉辦婚禮都在秋收后
C.古代婦女的經濟地位有所提高
D.女人是農耕的主要勞動力
最新試題
許倬云在《西周史》中提到：“西周的城邑，是金字塔形的層級結構。宗周成周是定點的大邑，諸侯的國是次級的邑，國以下有貳宗大都，有卿大夫的家邑，最下層則是直接控制田野的邑?！边@種“層級結構”（）。
位于齊國的稷下學宮，容納道、儒、法、墨、兵、農、陰陽、縱橫諸家，他們著書立說、互相爭辯、詰難、吸收，呈現出（）。
商周時期，士是貴族的最低階層，有一定數量的“食田”，能文能武，生活無憂。春秋戰(zhàn)國之際，士發(fā)生分化，或成為傳授知識的教師，或變?yōu)橹鞒謨x式的贊禮人，或發(fā)展為新興地主。士階層的分化（）。
約公元前2070年禹建立夏王朝，標志著（）。
漢代以前，民眾對人神的信仰主要是有功于民的古圣先賢神，而漢代開始出現了一些有政績的官員死后被百姓立祠祭祀的現象，如漢和帝時的王渙為民平理冤獄，死后“民思其德，為立祠安陽亭西”，成為民眾新的人神信仰對象。漢代民眾對人神信仰的變化（）。
《睡虎地秦墓竹簡》記載，司法機關受理案件后，要把當事人的姓名、身份、籍貫、是否有前科等問題寫成書面報告；然后前往現場勘驗、調查，每一過程都要做筆錄；庭審時要聽取當事人雙方的口供，可進行刑訊；最后，司法機關做出判決。整個審判過程都記錄下來，制作成“爰書”。這種制度一直沿用到秦朝。秦國的這種做法（）。
《說苑·政理》中說：“為國之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行、罰必當。”與這一說法相一致的思想家是（）。
2017年11月，甲骨文成功入選《世界記憶名錄》。甲骨文發(fā)現前，殷商時期屬于“傳說時代”。隨著殷墟發(fā)現大量甲骨文遺存，它記錄了商代的天象祲異、王室組成、宗法與宗廟制、王權與神權關系、卜官與占卜制度、土地所有制等，使商代成為可資考察的“信史時代”。由此說明（）。
發(fā)掘的婦好（殷商王后）墓，是殷墟中唯一保存完整的商代王室墓葬，出土了卜甲、玉蠶、各類兵器等千余件隨葬器物。下列有關說法正確的是（）。
大禹建立了中國第一個王朝夏朝，我們了解它的歷史的第一手資料是（）。