配伍題出自《希波克拉底誓言》的內(nèi)容是（）|出自《邁蒙尼提斯禱文》的內(nèi)容是（）|出自我國(guó)古醫(yī)書《古今醫(yī)統(tǒng)》的內(nèi)容是（）|出自明代陳實(shí)功《外科正宗》的內(nèi)容是（）|出自漢代張仲景《傷寒雜病論》的內(nèi)容是（）

A."啟我愛醫(yī)術(shù)，復(fù)愛世間人，愿絕名利心，盡力為病人。"
B."醫(yī)本活人，學(xué)之不精，反為夭折。"
C."先知儒理，然后方知醫(yī)理……。"
D."我愿盡余之能力及判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條。"
E."留神醫(yī)藥，精通方術(shù)……以善其生。"


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1.配伍題醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為學(xué)科出現(xiàn)的標(biāo)志是（）
奠定中國(guó)醫(yī)學(xué)人道傳統(tǒng)的文獻(xiàn)是（）
奠定西方醫(yī)學(xué)人道傳統(tǒng)的文獻(xiàn)是（）
最早明確提出保守醫(yī)密和反對(duì)墮胎這兩條醫(yī)德規(guī)范的是（）

A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》
B.宋國(guó)賓《醫(yī)業(yè)倫理學(xué)》
C.孫思邈《備急千金要方》
D.希波克拉底《希波克拉底誓言》
E.帕茨瓦爾《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》

2.配伍題出自孫思邈的話是（）
出自楊泉的話是（）
出自林逋的話是（）
出自范仲淹的話是（）
出自龔延賢的話是（）

A."人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此"
B."無恒德者，不可以做醫(yī)，人命生死之所系"
C."一存仁心，……二通儒道，……三精脈理，……四識(shí)病原，……十勿重利。"
D."不為良相，愿為良醫(yī)"
E."夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也；非廉潔淳厚，不可信也。"

3.配伍題全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法是指（）
堅(jiān)持唯物史觀的學(xué)習(xí)方法是指（）
知行統(tǒng)一的方法是指（）

A.學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)必須做到理論與實(shí)踐相結(jié)合
B.系統(tǒng)地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的基本理論、范疇、規(guī)范和原則
C.把醫(yī)德觀點(diǎn)和醫(yī)德規(guī)范準(zhǔn)則放在所處的歷史時(shí)代去理解
D.把歷史上的一切醫(yī)德理論和規(guī)范都繼承下來
E.把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的一切理論、道德原則和規(guī)范都背誦下來

4.配伍題法律主要通過（）
道德主要通過（）
道德和法律（）

A.都是調(diào)節(jié)人們行為的規(guī)范
B.兩者的社會(huì)基礎(chǔ)不同
C.行為者道德良心引導(dǎo)人們自覺遵守社會(huì)的道德規(guī)范和準(zhǔn)則
D.國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)制性力量來制約人們的社會(huì)行為
E.產(chǎn)生和發(fā)展的趨勢(shì)相同

5.配伍題醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的實(shí)踐性表現(xiàn)在（）
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的時(shí)代性在（）
醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的繼承性表現(xiàn)在（）

A.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的內(nèi)容深刻反映時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)要求和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步
B.古代醫(yī)者把尊重和保護(hù)病人的健康和生命作為自己的行為準(zhǔn)則
C."普同一等"、"一視同仁"是古今中外醫(yī)學(xué)共有的倫理觀念
D.古代的醫(yī)德規(guī)范今天仍然有規(guī)范醫(yī)者的價(jià)值
E.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的思想內(nèi)容是醫(yī)學(xué)實(shí)踐和科學(xué)進(jìn)步提出的客觀要求