A．人的感知和認(rèn)識(shí)
B．天地萬物的本原
C．心的道德屬性
D．一個(gè)物質(zhì)器官
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A．集權(quán)與專制
B．上帝崇拜
C．祖先崇拜
D．重民和政治調(diào)節(jié)
A、生理的適應(yīng)
B、交往活動(dòng)
C、社會(huì)關(guān)系
D、生產(chǎn)力
A.張載
B.程頤
C.朱熹
D.王陽明
A.周敦頤
B.胡璦
C.韓愈
D.邵雍
A.吏治與財(cái)政改革
B.歲幣改革
C.稅制改革
D.整頓綱紀(jì)
最新試題
王夫之用（）來解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。（）
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括（）。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的，以下對(duì)禮的理解正確的是（）。
王陽明（）的思想強(qiáng)調(diào)人在本性上的平等與獨(dú)立，為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
百家爭(zhēng)鳴時(shí)期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想，其中墨家代表了（）。
以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)政策主張的是（）。