A．前5世紀(jì),希臘人
B．5世紀(jì),日爾曼人
C．8世紀(jì),阿拉伯人
D．14世紀(jì),意大利人
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A.西羅賽
B.蘇格拉底
C.柏拉圖
D.亞力士多德
A.古埃及
B.古羅馬
C.邁錫尼
D.馬其頓
A.來庫,梭倫
B.伊利亞特,奧德賽
C.克里斯提尼,伯里克
D.智者,蘇格拉底
A.《理想國》
B.《政治學(xué)》
C.《荷馬史詩》
D.《法律篇》
A.表象和實(shí)際
B.片段和部分
C.本質(zhì)和規(guī)律
D.宏觀和微觀
最新試題
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。
“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國。”這句話表達(dá)了韓非（）的觀念。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對峙與張力。（）
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的，以下對禮的理解正確的是（）。
以下不屬于葉適的經(jīng)濟(jì)與社會政策主張的是（）。
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。（）
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）