A、倫理道德源自于創(chuàng)造者的靈感
B、倫理道德源自于人們的客觀實踐
C、倫理道德源自于神對創(chuàng)造者的啟示
D、倫理道德源自于創(chuàng)造者的感覺欲望
E、倫理道德源自于動物本能的直接延續(xù)
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A.專業(yè)技能素質和人文素質
B.醫(yī)學道德素質和人文素質
C.專業(yè)技能素質和醫(yī)學道德素質
D.醫(yī)學理論素質和醫(yī)學技能素質
E.醫(yī)學道德素質和醫(yī)學法學素質
A.醫(yī)學實踐活動是醫(yī)學倫理學產生的結果
B.醫(yī)學實踐活動是醫(yī)學倫理學的尺度和方式
C.醫(yī)學道德是醫(yī)學工作者實現為人類健康服務的保障
D.只要技術過硬就能夠實現全心全意為人民健康服務的目的
E.在現代醫(yī)學科學研究中醫(yī)學道德服從醫(yī)學成果
A.無人監(jiān)督時注意不違背醫(yī)德
B.別人無法監(jiān)督時注意不違背醫(yī)德
C.有錯誤思想干擾時注意加以抵制
D.堅持從小事上點點滴滴做起
E.堅持醫(yī)德修養(yǎng)的高度自覺性、堅定性、一貫性
A.醫(yī)德方面的社會輿論就是世人對醫(yī)療衛(wèi)生工作評論，它必須有一定人群數量，對某一問題有明確看法
B.醫(yī)德社會輿論中必須是多數人有共同看法，少數人看法形不成社會輿論
C.醫(yī)德社會輿論有二部分，一部分是有領導、有組織地就醫(yī)療衛(wèi)生某思想觀點的討論，另一部分是自發(fā)形成的某一看法
D.醫(yī)德社會輿論的抑揚、褒貶是一種無形的精神力量，在道德評價中起著十分特殊的作用
E.有些醫(yī)務人員采取用藥、休假遷就患者不合理的要求，以取悅患者來獲取好的醫(yī)德社會輿論
A.《傷寒雜病論》
B.《外科正宗》
C.《備急千金要方》
D.《張氏醫(yī)通·醫(yī)家十戒》
E.以上都不是
最新試題
符合醫(yī)學研究獻身醫(yī)學原則（）。
揭示了醫(yī)學研究團結同道的協作性原則（）。
奠定位薩里的醫(yī)學地位的文獻（）。
在"身體發(fā)膚，受之父母，不可毀傷"的忠孝觀念之下，古代中國人反對尸體解剖，把尸體解剖視為不孝、不仁、不義的不道德行為，甚至是戮尸之罪，要繩之以法。這說明中國傳統(tǒng)醫(yī)學倫理具有（）的局限性
體現醫(yī)生業(yè)務水平高低的是（）。
說明醫(yī)學科研成果的兩重性（）。
臨床醫(yī)學意外損傷的賠償原則（）。
近代社會以來，使醫(yī)醫(yī)關系發(fā)生重大變化的主要因素是（）
體現醫(yī)學目的原則的是（）。
1964年第十八屆醫(yī)學大會通過后，1975年及以后多次修改的醫(yī)德文獻是（）。