A.世界文明發(fā)展融合的結(jié)果
B.中原漢族藝術(shù)風(fēng)格對(duì)敦煌石窟藝術(shù)的影響
C.敦煌佛教藝術(shù)的發(fā)展是佛教?hào)|漸的結(jié)果
D.敦煌佛教藝術(shù)的發(fā)展是絲綢之路的結(jié)果
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A.藝術(shù)作品漢化，外來(lái)特征減少
B.注重人物內(nèi)心世界的表現(xiàn)
C.注重人物個(gè)性的表現(xiàn)
D.繁榮期的作品氣勢(shì)盛大
A.《魚(yú)蟹圖》
B.《墨葡萄》
C.《四時(shí)花卉圖》
D.《黃甲圖》
A.月季
B.菊花
C.梅花
D.牡丹
A.《富春山居圖》
B.《千字文》
C.《六君子圖》
D.《江岸望山圖》
A.熱情開(kāi)放
B.絢麗多彩
C.保守復(fù)古
D.冷漠刻板
最新試題
《歷代名畫(huà)記》雖然在開(kāi)篇仍然強(qiáng)調(diào)“成教化、助人倫”，但實(shí)際是否定繪畫(huà)的教化功能的。
明中葉以來(lái)的畫(huà)論文章，著意于闡釋明代高級(jí)文人生活的日常，以發(fā)覺(jué)文人日常中的生活美學(xué)為能事，這方面的代表性著作有（）。
以下內(nèi)容可以在題款中出現(xiàn)的有（）。
唐五代山水畫(huà)理論在魏晉南北朝的基礎(chǔ)上得到了進(jìn)一步發(fā)展，其中荊浩的（）是更為完備的一篇，對(duì)山水畫(huà)創(chuàng)作目的、態(tài)度、方式、手法、品評(píng)等有新的見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)，反映了唐五代的主流繪畫(huà)觀。
以郭熙為代表的北宋中期山水畫(huà)的發(fā)展，與神宗皇帝對(duì)李成平遠(yuǎn)之景的推崇和喜愛(ài)關(guān)系密切。
不同的描法適用于表達(dá)不同衣服的質(zhì)感、不同人物性格身份。
下面哪些是錢(qián)選提出的概念？（）
倪瓚所言“寫(xiě)胸中逸氣”，突出強(qiáng)調(diào)了繪畫(huà)所具有的情感宣泄功能大于為物象造型的追求。
“尚率真，輕功力：崇士氣，斥畫(huà)工；重筆墨，輕丘壑；尊變化、黜刻畫(huà)”這些繪畫(huà)理論的主張是出自于哪一本書(shū)中？（）
《宣和畫(huà)譜》中，列入“道釋門(mén)”的畫(huà)家有（）。