A.為民作榜樣
B.物質(zhì)條件匱乏
C.禮制約束
D.個(gè)人品格的表現(xiàn)
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A.堅(jiān)持原則
B.個(gè)人主義
C.為國(guó)為民的群體意識(shí)
D.不受誘惑
A.箕子
B.比干
C.微子
D.晏子
A.紂王
B.幽王
C.襄王
D.厲王
A.賦詩言志
B.諷諫
C.政治場(chǎng)合應(yīng)對(duì)
D.謀取官職
A.衣服
B.膚色
C.玉
D.步履閑閑
最新試題
發(fā)掘的婦好（殷商王后）墓，是殷墟中唯一保存完整的商代王室墓葬，出土了卜甲、玉蠶、各類兵器等千余件隨葬器物。下列有關(guān)說法正確的是（）。
漢代的三公九卿設(shè)在宮外，這些官員覲見皇帝的朝儀十分煩瑣，向皇帝提供信息比較緩慢，皇帝便將處理機(jī)要事務(wù)的責(zé)任轉(zhuǎn)移到內(nèi)廷，逐漸形成中朝。據(jù)此可知，設(shè)置中朝有利于（）。
許倬云在《西周史》中提到：“西周的城邑，是金字塔形的層級(jí)結(jié)構(gòu)。宗周成周是定點(diǎn)的大邑，諸侯的國(guó)是次級(jí)的邑，國(guó)以下有貳宗大都，有卿大夫的家邑，最下層則是直接控制田野的邑?！边@種“層級(jí)結(jié)構(gòu)”（）。
商周時(shí)期，士是貴族的最低階層，有一定數(shù)量的“食田”，能文能武，生活無憂。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，士發(fā)生分化，或成為傳授知識(shí)的教師，或變?yōu)橹鞒謨x式的贊禮人，或發(fā)展為新興地主。士階層的分化（）。
商鞅變法內(nèi)容中，使秦國(guó)“富起來”的是（）。
有學(xué)者認(rèn)為，“從某種程度上說，天子即天下之大宗，諸侯即一國(guó)之大宗。同姓諸侯相當(dāng)于天子之小宗，異姓諸侯則通過婚姻，與天子維護(hù)甥舅之親，全國(guó)近似于一個(gè)大家庭”。這一觀點(diǎn)反映中國(guó)早期國(guó)家制度（）。
位于齊國(guó)的稷下學(xué)宮，容納道、儒、法、墨、兵、農(nóng)、陰陽、縱橫諸家，他們著書立說、互相爭(zhēng)辯、詰難、吸收，呈現(xiàn)出（）。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，除儒、墨顯學(xué)之外，還有道、法、陰陽等家，甚至一家之內(nèi)也不斷地再分化為小的宗派，如“儒分為八，墨離為三”。各家都抱著“以其學(xué)易天下”的宗旨，各國(guó)君主對(duì)各家也是“兼而禮之”。上述現(xiàn)象反映的是（）。
“即依守禮樂文化傳統(tǒng)，又創(chuàng)發(fā)新知（如其‘仁’學(xué)），更將此二者熔為一爐，建構(gòu)起博大精深的思想體系。”材料反映的思想派別是（）。
春秋時(shí)期，管仲在齊國(guó)推行糧食“準(zhǔn)平”政策，即在市場(chǎng)糧價(jià)低迷時(shí)，由政府收購囤積；當(dāng)市場(chǎng)上糧價(jià)奇高時(shí)，政府則將囤積的糧食平價(jià)拋出。這一做法（）。