20世紀(jì)80年代末90年代初東歐社會(huì)主義國(guó)家發(fā)生劇變，這表明（）
①社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)在全世界遭到失?、谏鐣?huì)主義國(guó)家的發(fā)展道路不可能一帆風(fēng)順③東歐社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)缺乏經(jīng)驗(yàn)，不夠成熟④社會(huì)主義建設(shè)應(yīng)走符合本國(guó)實(shí)際的道路
A.①②③④
B.②③④
C.①③④
D.①②③
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2007年4月，普京在一次公共場(chǎng)合抨擊美國(guó)“幾乎是毫無(wú)節(jié)制地”濫用武力，并且稱美國(guó)所倡導(dǎo)的“單極世界”是不可接受的。這段材料表明（）
①美國(guó)今天仍然推行霸權(quán)主義政策②美國(guó)的目的是保持其世界霸主地位③這反映了今天世界的政治格局為“一超多強(qiáng)”④美俄兩國(guó)仍然在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在分歧
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
下列關(guān)于當(dāng)今世界形勢(shì)特點(diǎn)的表述，正確的是（）
①和平與發(fā)展成為時(shí)代的主流②緩和與動(dòng)蕩并存③地區(qū)沖突與局部戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生④兩極格局結(jié)束，多極化趨勢(shì)日益明顯
A.①②③
B.①②④
C.②③④
D.①②③④
A.從兩大陣營(yíng)對(duì)峙到美蘇爭(zhēng)霸
B.由兩大陣營(yíng)到三個(gè)世界
C.由兩極格局到三個(gè)世界
D.由兩極格局到多極化趨勢(shì)加強(qiáng)
下圖是不結(jié)盟會(huì)議召開的場(chǎng)景，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)是（）
A.以反對(duì)霸權(quán)主義作為重要任務(wù)
B.發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家協(xié)商調(diào)和的舞臺(tái)
C.以求同存異為運(yùn)動(dòng)的核心政策
D.以和平與發(fā)展為運(yùn)動(dòng)的行動(dòng)綱領(lǐng)
A.社會(huì)制度的變化
B.文化觀念的變化
C.國(guó)家名稱的變化
D.民族機(jī)構(gòu)的變化
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近代中國(guó)社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是什么？
下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是（）
1969年在海牙召開的歐共體峰會(huì)公報(bào)指出，在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國(guó)家，無(wú)疑將使歐共體的規(guī)模擴(kuò)大到能夠適應(yīng)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的需要的程度。公報(bào)中的“其他歐洲國(guó)家”指的是（）。
現(xiàn)任世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布認(rèn)為：“當(dāng)今世界已發(fā)生根本性變化，最重要的一點(diǎn)是全球政治和經(jīng)濟(jì)重心已由西向東，由北向南轉(zhuǎn)移，探討應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)的新準(zhǔn)則是論壇的工作重心?！毕铝斜硎?，符合材料觀點(diǎn)的是（）。
官僚資本主義的性質(zhì)？
教育家蔣夢(mèng)麟在自傳中記述：“西安事變的消息廣播全國(guó)之后，老百姓無(wú)不憂心如焚，婦女小孩甚至泣不成聲?！Y委員長(zhǎng)已安全抵達(dá)洛陽(yáng)，并已轉(zhuǎn)飛南京的號(hào)外最先送到東安市場(chǎng)的吉祥戲園，觀眾之間馬上掀起一片歡呼聲，……大約半小時(shí)之后，北平嚴(yán)冬夜晚的靜寂忽然被震耳的鞭炮聲打破了?！边@一記述主要反映出（）。
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想，并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。
《十二銅表法》中規(guī)定：“凡以不誠(chéng)實(shí)的方法取得物的占有的，由長(zhǎng)官委任仲裁員三人處理之，如占有人敗訴，應(yīng)返還所得孽息的雙倍”上述規(guī)定體現(xiàn)了（）。
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出：“沒(méi)收一切土地歸蘇維埃政府所有，用下列三種方法分配之：一分配農(nóng)民個(gè)別耕種；二分配農(nóng)民共同耕種；三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場(chǎng)耕種?！边@一政策（）。
中國(guó)近代以來(lái)，一直存在著國(guó)民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系問(wèn)題的爭(zhēng)論。梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)：“茍有新民（指經(jīng)過(guò)思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識(shí)的新國(guó)民），何患無(wú)新制度？無(wú)新政府？無(wú)新國(guó)家？非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟(jì)也?！睂O中山則主張：“許多人以為中國(guó)不適用民主政府，因?yàn)槿嗣裰R(shí)程度太低。我不信有這話，……人民是民國(guó)的主人，他只要能指定出一個(gè)目標(biāo)來(lái)，象（像）坐汽車的一般。至于如何做去，自有有技能的各種專門人才在。所以，人民知識(shí)程度雖低，只要說(shuō)得出‘要到那里’一句話來(lái)，就無(wú)害于民主政治。”——摘自梁?jiǎn)⒊?論新民為今曰中國(guó)第一急務(wù)》《孫中山文集·關(guān)于民主政治》結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，探討國(guó)民素質(zhì)與民主政治的關(guān)系。（說(shuō)明：可以就材料中某一觀點(diǎn)進(jìn)行探討，也可以提出新的觀點(diǎn)并加以論證。要求觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、史論結(jié)合。）