A.周王——卿——諸侯——士
B.周王——諸侯——卿大夫——士
C.周王——諸侯——士——大夫
D.周王——大夫——士——卿
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A.鞏固奴隸制統(tǒng)治
B.確定王位繼承人
C.緩和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾
D.確立財產(chǎn)的分配和地位的高低
A.周王
B.士
C.卿大夫
D.該國國君
《荀子·儒教》記載:周初“立七十一國,姬姓獨(dú)居五十三人”。這說明()
①周的封國中,周王親屬做諸侯的居多②利用血緣紐帶跟分封制度相配合,團(tuán)結(jié)同姓貴族③西周初年民族隔閡嚴(yán)重④利用同姓貴族排斥功臣和先代貴族
A.①②
B.①②④
C.③④
D.④
A.周王室衰微
B.生產(chǎn)力的發(fā)展
C.諸侯爭權(quán)奪利
D.生產(chǎn)關(guān)系的變化
下列關(guān)于宗法制的評述,正確的有()
①是把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來的一種措施
②其核心是嫡長子繼承制
③有利于凝聚宗族,防止內(nèi)部紛爭
④有利于強(qiáng)化王權(quán)
A.②③④
B.①③④
C.①②③
D.①②③④
最新試題
教育家蔣夢麟在自傳中記述:“西安事變的消息廣播全國之后,老百姓無不憂心如焚,婦女小孩甚至泣不成聲?!Y委員長已安全抵達(dá)洛陽,并已轉(zhuǎn)飛南京的號外最先送到東安市場的吉祥戲園,觀眾之間馬上掀起一片歡呼聲,……大約半小時之后,北平嚴(yán)冬夜晚的靜寂忽然被震耳的鞭炮聲打破了。”這一記述主要反映出()。
《十二銅表法》中規(guī)定:“凡以不誠實的方法取得物的占有的,由長官委任仲裁員三人處理之,如占有人敗訴,應(yīng)返還所得孽息的雙倍”上述規(guī)定體現(xiàn)了()。
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出:“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有,用下列三種方法分配之:一分配農(nóng)民個別耕種;二分配農(nóng)民共同耕種;三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場耕種?!边@一政策()。
現(xiàn)任世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布認(rèn)為:“當(dāng)今世界已發(fā)生根本性變化,最重要的一點(diǎn)是全球政治和經(jīng)濟(jì)重心已由西向東,由北向南轉(zhuǎn)移,探討應(yīng)對共同挑戰(zhàn)的新準(zhǔn)則是論壇的工作重心?!毕铝斜硎?,符合材料觀點(diǎn)的是()。
1956年,黨和政府提出了“百花齊放,百家爭鳴”和“長期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是()。
新文化運(yùn)動的口號是什么?
佛教傳人中國后,佛經(jīng)譯文屢遭改動,例如,“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”,“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了()。
十月革命后,蘇維埃政權(quán)頒布法令,沒收地主、皇室和寺院的土地,分配給農(nóng)民耕種。1921年用糧食稅代替余糧收集制,納稅后的余糧歸農(nóng)民自己支配;有限度地允許農(nóng)民租佃土地和雇用勞工。糧食稅政策的出臺和實施表明()。
辛亥革命失敗的原因是什么?
“三綱五常”是中國儒家倫理文化中的重要思想,最早源于孔子,但孔子沒有對道德人倫的原則做一個簡明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是()。