A.分邦建國，以藩屏周
B.擴大疆域，鞏固統(tǒng)治
C.控制農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)，加強統(tǒng)治
D.嚴(yán)控異姓諸侯，防止反叛
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A.“元侯（大國之君）作師，卿帥之，以承天子”
B.“天子適諸侯曰巡狩”
C.“昔天子班貢，輕重以列，列尊貢重，周之制也”
D.“諸侯朝于天子約述職”
A.祖先牌位
B.皇帝寶座
C.青銅兵器
D.鐵制農(nóng)具
A.夏，王位世襲制
B.周，分封制
C.周，宗法制
D.唐，科舉制
周朝時諸侯對周天子應(yīng)盡的義務(wù)包括（）
①為天子鎮(zhèn)守疆土
②隨從作戰(zhàn)
③交納貢賦
④朝覲述職
A.①③④
B.①②③
C.②③④
D.①②③④
A.西周手工業(yè)中冶銅業(yè)十分落后
B.西周社會的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重
C.西周社會呈現(xiàn)等級森嚴(yán)的特征
D.西周時期鼎是貴族的專用品
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新文化運動的口號是什么？
《義勇軍進行曲》誕生于（）
下列對歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是（）
謝益顯在《完整掌握國家主權(quán)概念》一文中指出：近二十年來的戰(zhàn)爭與沖突更多地發(fā)生在一國之內(nèi)，如波黑戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、盧旺達種族大屠殺等等，這些違反人道、有悖人類文明通識的行為日益成為維和行動的對象。在這個意義上說，維和行動成為一種超國家主權(quán)的國際行為，國家主權(quán)概念在理解上發(fā)生了改變。事實上，國家主權(quán)概念的變動，還發(fā)生在更廣泛的國際事務(wù)領(lǐng)域。隨著經(jīng)濟全球化走向深入，國際貿(mào)易需要在一個多邊協(xié)商的框架下實現(xiàn)共贏；互聯(lián)網(wǎng)沖破了文化的邊界；環(huán)境問題、能源問題、糧食問題、公共衛(wèi)生安全問題等，都需要人類共同面對，往往不是一個主權(quán)國家所能獨立解決的?？梢哉f，一國的決策或會引起全球的連鎖反應(yīng)，相應(yīng)的，決策的出臺就需要在全球背景下進行思度與考量，“主權(quán)讓渡”概念浮現(xiàn)出來。有關(guān)材料的解讀正確的是（）。
戰(zhàn)國時期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點是（）。
萬歷時王世懋在《二酉委譚摘錄》中說：“天下窯器所聚，其民繁富，甲于一省”“萬杵之聲殷地，火光燭天，夜令人不能寢”，因而他戲稱景德鎮(zhèn)為“四時雷電鎮(zhèn)”。材料反映（）。
“三綱五?！笔侵袊寮覀惱砦幕械闹匾枷?，最早源于孔子，但孔子沒有對道德人倫的原則做一個簡明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對倫理道德進行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
十月革命后，蘇維埃政權(quán)頒布法令，沒收地主、皇室和寺院的土地，分配給農(nóng)民耕種。1921年用糧食稅代替余糧收集制，納稅后的余糧歸農(nóng)民自己支配；有限度地允許農(nóng)民租佃土地和雇用勞工。糧食稅政策的出臺和實施表明（）。
1969年在海牙召開的歐共體峰會公報指出，在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國家，無疑將使歐共體的規(guī)模擴大到能夠適應(yīng)當(dāng)前世界經(jīng)濟和技術(shù)的需要的程度。公報中的“其他歐洲國家”指的是（）。
新文化運動的內(nèi)容是什么？