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屬對之所以會成為傳統(tǒng)語文教育的一種基本方法,這是由漢語本身的特點所決定的。
?說話或?qū)懳恼聲r,為了強調(diào)和突出某種意思,或增強話語的氣勢,使情感抒發(fā)得充分、強烈,常采用結(jié)構(gòu)相同或相似、語義相關(guān)的一組句子或句子成分。這種修辭方法叫做對偶。
()是指引進與課文表達同中有異的現(xiàn)成的語言現(xiàn)象來比較分析。
我們在分析修辭現(xiàn)象時,應(yīng)以修辭旨意的達成為指歸,從表達題旨和語境對于語言形式的(),和語言形式對于表達題旨和語境的順應(yīng)的視角去認識修辭符號運用的適切性和得體性以及其中所蘊含的規(guī)律。
修辭活動不包括話語說出之前的構(gòu)思過程。
?對偶不但是一種修辭方法,同時也是一種獨特的民族文化。與其他語言相比,漢語在這方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。
在文獻中,“修辭”這兩個詞連在一起用,最早見于孔子的話中。據(jù)()記載,孔子曾說過:“君子進德修業(yè)。忠信,所以進德也;修辭立其誠,所以居業(yè)也?!?/p>
()是修辭主體在語境中的各種身份變體。
修辭與寫作關(guān)系不大。
()首次運用了原文與改稿的材料:不修《春秋》曰:“雨星不及地尺而復。”君子修之曰:“星隕如雨。”