A、兩者都有
B、兩者都無
C、政治
D、學(xué)術(shù)
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A、互相矛盾
B、一鷹兩翼
C、完全對立
D、最終目的一致
A、馬克思主義中國化具有一種學(xué)術(shù)的視角
B、馬克思主義中國化更具有長遠(yuǎn)性和前瞻性
C、共家學(xué)派是馬克思主義在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一種體現(xiàn)
D、共家學(xué)派與馬克思主義中國化的內(nèi)涵一致
A、修道的“道”指的是道家
B、修道要求人們有毅力,耐煩
C、修道無法在小事上體現(xiàn)
D、修道的見效快
A、掌握很多的術(shù)
B、掌握很多的道
C、培養(yǎng)毅力和要耐煩
D、掌握很多的道和術(shù)
最新試題
百家爭鳴時期的政治思想往往代表了不同階層的政治理想,其中墨家代表了()。
春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于()。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于,他系統(tǒng)地闡述了(),為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客。”()
王陽明的政治思想上承孔孟的仁政思想,以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。()
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。
老子的理想社會模式是()。
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。()