A、物質(zhì)上更進(jìn)一步
B、奢侈的生活
C、精神追求
D、社會(huì)地位
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A、自己能夠得到
B、自己得不到但可以分享
C、想得到而得不到,別人也沒有辦法跟你分享的東西
D、自己不想得到
A、才華
B、奢侈
C、為社會(huì)作貢獻(xiàn)
D、德行
A、金錢
B、權(quán)利
C、名望
D、自確認(rèn)
A、高更
B、畢加索
C、梵高
D、達(dá)令
A、智慧
B、德行
C、才華
D、以上都是
最新試題
在《韓非子》一書中,關(guān)于法有明確的定義:“法者,編著之圖籍,設(shè)之于官府,而布之于百姓者也。……故法莫如顯。”由此可見,韓非所理解的法律有如下特征()。
老子的理想社會(huì)模式是()。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子異說(shuō)興起、百家爭(zhēng)鳴的原因的原因主要在于()。
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無(wú)為思想是從“貴無(wú)”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來(lái)的。()
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無(wú)君論”,并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。()
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客?!保ǎ?/p>
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于,他系統(tǒng)地闡述了(),為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
“貴民”與民本是孟子仁政思想的核心原則。()
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。