A、君主專制
B、等級(jí)森嚴(yán)
C、國(guó)治民安
D、社會(huì)和諧
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A、門(mén)戶之內(nèi)
B、門(mén)戶之外
C、門(mén)派之間
D、任何地方
A、治家
B、大眾
C、全能
D、治國(guó)
A、恩報(bào)關(guān)系
B、奴隸制
C、首領(lǐng)制
D、封建社會(huì)
A、西周
B、東周
C、商朝
D、春秋戰(zhàn)國(guó)
A、《周易》
B、《大學(xué)》
C、《春秋》
D、《尚書(shū)》
最新試題
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無(wú)君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
柳宗元在《答劉禹錫天論書(shū)》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。（）
周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）
對(duì)于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
董仲舒以“災(zāi)異說(shuō)”、“譴告說(shuō)”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。（）
司馬談所說(shuō)的“列君臣父子之禮，序夫婦長(zhǎng)幼之別”，描述的是（）的特點(diǎn)。