A、春秋
B、春秋戰(zhàn)國(guó)
C、戰(zhàn)國(guó)
D、秦始皇時(shí)期
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A、小人
B、禽獸
C、不是人
D、非人
A.愛(ài)人
B.兼愛(ài)
C.愛(ài)有等差
D.禮
A、地位
B、權(quán)望
C、做事的動(dòng)機(jī)
D、才華
A、孔子的“愛(ài)人”指的是愛(ài)有道德的人
B、孔子的“愛(ài)”是有差等的
C、墨子提倡“兼愛(ài)”，認(rèn)為愛(ài)無(wú)差等
D、孔子和墨子都認(rèn)為愛(ài)具有階級(jí)超越性
A、圣人
B、君子
C、禽獸
D、小人
最新試題
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括（）。
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則（）。
在《韓非子》一書(shū)中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@。”由此可見(jiàn)，韓非所理解的法律有如下特征（）。
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也”。這表明（）。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客。”（）
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。（）
董仲舒以“災(zāi)異說(shuō)”、“譴告說(shuō)”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。（）
王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）
周公的政治思想在很大程度上決定了中國(guó)傳統(tǒng)政治思想的人文主義的發(fā)展路向。（）