單項選擇題“愚公移山”的精神特質(zhì)更傾向于（）？
A、功利主義者
B、完美主義者
C、理想主義者
D、經(jīng)驗主義者
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1.單項選擇題真正追求集體主義的是（）？
A、法家的學(xué)術(shù)版
B、墨家的學(xué)術(shù)版
C、佛家的學(xué)術(shù)版
D、儒家的學(xué)術(shù)版
2.單項選擇題共家學(xué)派要在什么的層次上去寬容其他學(xué)派的學(xué)術(shù)版本的小幸福觀。（）
A、法理
B、精神
C、術(shù)
D、物質(zhì)
3.單項選擇題關(guān)于共家學(xué)派說法不正確的是（）。
A、在術(shù)的層次吸收儒家的大幸福觀
B、反對任何學(xué)派的民間政治病毒版
C、道的層次吸收儒家的大幸福觀
D、與馬克思主義相結(jié)合
4.單項選擇題共家學(xué)派應(yīng)該是在哪個層次上吸收儒家學(xué)術(shù)版的大幸福觀（）。
A、道
B、術(shù)
C、勢
D、法
5.單項選擇題通過佛讓人來從善是佛家的那個版本。（）
A、學(xué)術(shù)版
B、民間版
C、政治版
D、病毒版
最新試題
黃宗羲指出：“以天下為主，君為客，凡君之畢世而經(jīng)營者，為天下也”。這表明（）。
題型：多項選擇題
王夫之用（）來解釋民族和國家起源，進而論證其“夷夏大防”的觀點，令人耳目一新。
題型：單項選擇題
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強化君權(quán)”。（）
題型：判斷題
在《韓非子》一書中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。……故法莫如顯?！庇纱丝梢?，韓非所理解的法律有如下特征（）。
題型：多項選擇題
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)（）。
題型：單項選擇題
從理論邏輯上看，王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學(xué)立場推演出來的。（）
題型：判斷題
商鞅對于實行法治提出了以下原則（）。
題型：多項選擇題
對于如何實行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
題型：多項選擇題
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客?！保ǎ?/p>
題型：判斷題
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性，構(gòu)建了一個道德理想王國，形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。（）
題型：判斷題