A.“修身、治國、平天下”的文化抱負(fù)
B.以自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的宗法關(guān)系
C.“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”的思想觀念
D.儒家“性本善”的倫理觀念
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A.分封制已經(jīng)走向全面崩潰
B.季孫拒絕出兵是為維護宗法制
C.孔子伐齊是因為反對暴政
D.孔子克己復(fù)禮的理想難以實現(xiàn)
A.儒家思想集大成者是孔子
B.法家思想集大成者是荀子
C.理學(xué)集大成者是陸九淵
D.心學(xué)集大成者是王守仁
A.老子的“自然生成”說
B.荀子的“止?fàn)幭y”說
C.墨子的“除亂尚同”說
D.孟子的“與民教化”說
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
A.由地理環(huán)境決定
B.與兩者不同的政治制度有關(guān)
C.由經(jīng)濟形態(tài)決定
D.與兩者文明程度的高低有關(guān)
最新試題
儒家的人治內(nèi)涵在于倡導(dǎo)()。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
董仲舒思想的最大特色或貢獻在于,他系統(tǒng)地闡述了(),為儒家的倫理原則及現(xiàn)實的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
董仲舒以“災(zāi)異說”、“譴告說”為核心的天道觀,意在“以天權(quán)強化君權(quán)”。()
以下不屬于葉適的經(jīng)濟與社會政策主張的是()。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開的,以下對禮的理解正確的是()。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學(xué)立場推演出來的。()
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。