單項選擇題根據史料記載:張文端公(清代大學士桐城人張英)居宅旁有隙地,與葉氏鄰,葉氏越用之。家人馳書于都,公批詩于后寄歸,云:“一紙書來只為墻,讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在,不見當年秦始皇?!奔胰说脮斐纷屓?,葉氏感其義,亦退讓三尺,故六尺巷遂以為名焉。下列對材料解讀最準確的是()
A.張文端公主張通過法律解決鄰里糾紛
B.張文端公主張向秦始皇學習修筑高墻
C.這個故事倡導鄰里要講究道德
D.這個故事倡導鄰里要講究和睦
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1.單項選擇題董仲舒以《春秋》中的事例補充漢代法律;長孫無忌用經、義解釋法律,編成《唐律疏議》,后來被唐高宗賦予同等的法律效力。這一變化表明()
A.獨尊儒術已成定勢
B.仁政思想等同于法律
C.文官階層主導立法
D.儒學理念漸趨法制化
2.單項選擇題魏晉南北朝時期,官方意識形態(tài)不再有向心力,一些人崇尚一種被后人稱之為“魏晉風流”的人生范式,他們“非湯武而薄周孔”,一味放任性情,自由自在。這表明當時()
A.文化觀念呈現多元化
B.儒學失去了正統地位
C.道家思想被普遍奉行
D.三教合一有了新的發(fā)展
3.單項選擇題“天地君親師”的思想發(fā)端于《國語》,形成于《荀子》,流行于西漢思想界,北宋初期,“天地君親師”的表達方式正式出現。明朝后期以來,民間廣為流行崇奉、祭祀“天地君親師”。清雍正初年,第一次以帝王和國家的名義,確定“天地君親師”的次序。這一演變反映了()
A.儒家思想統治地位的日益鞏固
B.專制集權的發(fā)展強化
C.傳統社會價值體系的逐漸確立
D.大一統國家不斷壯大
4.單項選擇題廣東省新會縣城城隍廟的廟門上鐫刻著一副楹聯:女無不愛,媳無不僧,勸天下家婆,減三分愛女之心而愛媳;妻何以順?親何以逆?愿世上人子,將一點順妻之意以順親。這副楹聯實質上說明了()
A.忠恕孝梯是鞏固家庭和睦的前提
B.維護家庭和睦是重大的社會責任
C.血緣關系是維系家庭和睦的紐帶
D.宗法觀念是維護家庭和睦的基礎
5.單項選擇題世界法律一般劃分為五大法系:大陸法系,英美法系,阿拉伯法系,印度法系和中華法系。根據你對中國傳統思想文化背景的了解,指出傳統中華法系的特征是()
A.重私法和法典權威,明確立法與司法分工
B.以禮入法,禮刑結合,國家確認家族法規(guī)
C.以判例法為主要表現形式,宗教教規(guī)入法
D.效法英美,中西結合,救亡圖存色彩強烈
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()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強調儒家思想的獨立性和正統性。
題型:單項選擇題
以下不屬于葉適的經濟與社會政策主張的是()。
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商鞅對于實行法治提出了以下原則()。
題型:多項選擇題
周公的政治思想在很大程度上決定了中國傳統政治思想的人文主義的發(fā)展路向。()
題型:判斷題
朱熹的貢獻主要在哲學領域而非在政治思想領域。()
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黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主,君為客。”()
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王陽明()的思想強調人在本性上的平等與獨立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎。
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“不黨父兄,不偏富貴”是()提出的人才選拔原則。
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司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。
題型:單項選擇題
“欲利而身,先利而君;欲富而家,先富而國。”這句話表達了韓非()的觀念。
題型:單項選擇題