一位會(huì)移山大法的大師曾說(shuō)道：這世上根本就沒(méi)有移山大法，唯一能夠移動(dòng)山的方法就是：山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去。“山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去”的移山方法（）。
①蘊(yùn)含著可貴的創(chuàng)新思維
②實(shí)質(zhì)是一種主觀唯心主義式的欺騙
③包含著辯證的思維方法
④啟示我們主觀能動(dòng)性能夠決定成功
A.①②
B.③④
C.①③
D.②④
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食品添加劑的使用豐富了人們對(duì)飲食的需求。但是，使用時(shí)要嚴(yán)格控制其添加量，因?yàn)槭称诽砑觿┏^(guò)一定劑量時(shí)會(huì)顯現(xiàn)其對(duì)人的毒害性。材料體現(xiàn)的哲理有（）。
①主要矛盾對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，要集中力量解決主要矛盾
②矛盾雙方是相互依賴相互聯(lián)結(jié)的，要善于全面分析和處理矛盾
③全局和部分是相互制約的，要學(xué)會(huì)處理好關(guān)系全局的決定因素
④量變和質(zhì)變是對(duì)立統(tǒng)一的，要注意把握事物量的變化
A.①②
B.①⑧
C.②③
D.②④
A.意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用
B.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
C.意識(shí)要通過(guò)實(shí)踐的途徑才能對(duì)物質(zhì)發(fā)生作用
D.意識(shí)是客觀存在的主觀映象
A.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展
B.矛盾的主要方面和次要方面發(fā)生了相互轉(zhuǎn)化
C.落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展不起作用
D.正確的價(jià)值觀可消除價(jià)值判斷的差異和沖突
A.物質(zhì)世界的演進(jìn)取決于人類(lèi)智力的發(fā)達(dá)程度
B.人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力隨著客觀世界的變化而提高
C.認(rèn)識(shí)的深度和廣度是由認(rèn)識(shí)工具決定的
D.世界的本原是物質(zhì)的.而不是神創(chuàng)造的
A.生產(chǎn)方式
B.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系
C.八榮八恥
D.馬列主義、毛澤東思想
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簡(jiǎn)述股票價(jià)格是怎樣決定的？
莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，各種祝賀、各種敬仰紛至沓來(lái)，其作品也在瞬間被一搶而空，真是羨煞旁人。央視在采訪莫言時(shí)問(wèn)他是否幸福，誠(chéng)然，采訪者希望得到的答案無(wú)疑是肯定的，換做誰(shuí)，都會(huì)覺(jué)得自己此時(shí)是榮幸的，幸福的。然而莫言卻淡然地說(shuō)了一句：“我不知道。”繼而他解釋道：“幸福就是什么都不想，一切都放下，身體健康，精神沒(méi)有任何壓力才幸福。我現(xiàn)在壓力很大，憂慮忡忡，能幸福嗎？但是我要說(shuō)我不幸福，你就會(huì)說(shuō)太裝了吧，剛得了諾貝爾獎(jiǎng)還不幸福?！苯Y(jié)合材料，從唯物辯證法的本質(zhì)和核心的角度，分析莫言對(duì)幸福感受的合理性。
為深入推進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，中央文明辦、教育部、共青團(tuán)中央等提出，以“做一個(gè)有道德的人”為主題，在廣大未成年人中長(zhǎng)期開(kāi)展“知榮恥、樹(shù)新風(fēng)、我*行動(dòng)”道德實(shí)踐活動(dòng)。根據(jù)這一精神，貴州省文明辦、教育廳、團(tuán)省委等在省迅速啟動(dòng)了“做一個(gè)有道德的人”的主題實(shí)踐活動(dòng)。你*校團(tuán)委決定參加此次活動(dòng)，請(qǐng)你參與其中，并完成下列任務(wù)：（1）請(qǐng)寫(xiě)出公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容，并列舉學(xué)生中兩例不符合其要求的行為。（2）一個(gè)有道德的中學(xué)生在家里、學(xué)校、社會(huì)應(yīng)該分別承擔(dān)起哪些責(zé)任？（3）各班開(kāi)展“做一個(gè)有道德的人”的主題班會(huì)，需要做哪些準(zhǔn)備工作？
2014年3月5日是學(xué)雷鋒紀(jì)念日。某初級(jí)中學(xué)開(kāi)展了“學(xué)雷鋒，做文明人”為主題的教育活動(dòng)。3月2日，中央精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)在北京召開(kāi)深入開(kāi)展學(xué)雷鋒精神座談會(huì)強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)今社會(huì)開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)是時(shí)代所需，必須采取措施推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化。（1）材料中為何說(shuō)在當(dāng)今社會(huì)開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)是時(shí)代所需？（2）校團(tuán)委會(huì)決定向全校同學(xué)發(fā)出“學(xué)雷鋒，做文明人”的倡議書(shū)，請(qǐng)你寫(xiě)出倡議的要點(diǎn)內(nèi)容。
2004年.某縣在R鎮(zhèn)征地近2000畝建立了一個(gè)工業(yè)園，在一家知名裝備制造企業(yè)入駐后，150多家配套企業(yè)相繼入園，2012年該園區(qū)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)值120億元。在園區(qū)周?chē)?，學(xué)校、醫(yī)院、銀行等紛紛出現(xiàn)。2012年，該鎮(zhèn)人口由2.3萬(wàn)增加到3.5萬(wàn)，新增人口中有7000多人是脫離土地的農(nóng)民，他們?cè)诮邮芘嘤?xùn)后成為園區(qū)的產(chǎn)業(yè)工人。務(wù)工農(nóng)民留下的土地由一些經(jīng)營(yíng)大戶集中起來(lái)，統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)，建立了一批優(yōu)質(zhì)稻米、蔬菜和水果等現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)基地，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。該鎮(zhèn)90%的勞動(dòng)力實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)，人均收入明顯增加。結(jié)合材料和所學(xué)經(jīng)濟(jì)知識(shí)，分析城鎮(zhèn)化對(duì)R鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用。
試述價(jià)值規(guī)律的作用，并用以闡明我國(guó)企業(yè)必須注重技術(shù)進(jìn)步，改善經(jīng)營(yíng)管理。
大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。必須堅(jiān)持政府主導(dǎo)，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，讓群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)。必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。要構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局，推進(jìn)文化科技創(chuàng)新，擴(kuò)大文化消費(fèi)，規(guī)范文化市場(chǎng)，維護(hù)文化安全。根據(jù)材料，運(yùn)用政府職能知識(shí)，分析我國(guó)政府在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用。
漫畫(huà)賞析，回答問(wèn)題：（1）到公園觀花可以免費(fèi)，但“德”不能免。為什么？（2）在社會(huì)生活中，公民應(yīng)遵守怎樣的基本道德規(guī)范？（3）賞花是我們的權(quán)利，但護(hù)花也是我們的義務(wù)。請(qǐng)簡(jiǎn)述公民權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。
看漫面，運(yùn)用文化生活的知識(shí)，回答下列問(wèn)題。注：本題漫畫(huà)根據(jù)方成的《洗澡》改編。（1）漫畫(huà)中的文化教育存在什么偏差？（2）中華文化與外來(lái)文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合？
屈原是我國(guó)古代偉大的文學(xué)家，他的詩(shī)句流傳至今幾千年，影響了幾十代中國(guó)人。為了紀(jì)念他，形成了端午節(jié)劃龍舟、吃粽子、點(diǎn)雄黃、對(duì)詩(shī)歌等風(fēng)俗，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，更多地體現(xiàn)了民族文化的傳承。同時(shí)，屈原一身正氣，寧折不阿，是中華民族氣節(jié)的象征。過(guò)端午節(jié)應(yīng)著重對(duì)民族精神的弘揚(yáng)。然而，現(xiàn)在除了吃粽子，其他的風(fēng)俗已被風(fēng)蝕殆盡。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化。