A.墨家、儒家
B.法家、道家
C.儒家、法家
D.道家、儒家
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A.“天行有常”“制天命而用之”
B.“弱者，道之用”
C.“法古無(wú)過(guò)，循禮無(wú)邪”
D.“治世不一道，便國(guó)不必法古”
A.仕商身份界限完全打破
B.商業(yè)發(fā)展改變社會(huì)風(fēng)氣
C.地方商業(yè)均由官員經(jīng)營(yíng)
D.政府摒棄傳統(tǒng)抑商政策
A.生鐵鑄造由魏國(guó)獨(dú)斷經(jīng)營(yíng)
B.成套鐵農(nóng)具有利農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作
C.鐵制農(nóng)具成為隨葬必備品
D.鐵制農(nóng)具最早出現(xiàn)于河南輝縣
A.①②
B.③④
C.②④
D.②③
A.避免農(nóng)村勞動(dòng)力的流失
B.引導(dǎo)農(nóng)民搞好農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
C.杜絕農(nóng)民從事商業(yè)活動(dòng)
D.維護(hù)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
最新試題
發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)知識(shí)分子，試圖沖破舊的思想牢籠，他們大都（）
毛澤東指出：“解放戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)起了一個(gè)根本的變化，即人民解放軍由戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略反攻，國(guó)民黨軍隊(duì)則由戰(zhàn)略進(jìn)攻轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略防御。這一轉(zhuǎn)變，是以解放軍渡過(guò)黃河向南進(jìn)攻，把戰(zhàn)爭(zhēng)推進(jìn)到國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)為標(biāo)志的?！辈牧现械摹皹?biāo)志性”事件是指（）。
有學(xué)者認(rèn)為：“就世界大勢(shì)論，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是不能避免的?！边@里所說(shuō)的“大勢(shì)”主要是指（）。
1950年開(kāi)展的土地改革運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是要解決（）。
據(jù)《新唐書(shū)》卷46《百官志》記載：唐代以三省首長(zhǎng)“品位既崇，不欲輕以授人，故常以他官居宰相職，而假以他名”。唐代這一做法的目的是（）。
“漫天墜，撲地飛，白占許多田地。凍殺吳民都是你，難道是國(guó)家祥瑞"!這種文學(xué)形式興盛于（）
漢唐制定土地法規(guī)，限制私有大土地的發(fā)展，宋代一改此法，“不抑兼并”。據(jù)此可知宋代（）。
陶淵明不愿“為五斗米折腰”，毅然辭去在任僅八十余日的彭澤縣令；李白傲睨權(quán)貴，發(fā)出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的呼聲，他一生狂放不羈，隱逸行樂(lè)。二人的人生價(jià)值和處世準(zhǔn)則明顯受到（）。
1919年初，有人致電巴黎中國(guó)代表：“愿公等堅(jiān)持到底，全國(guó)國(guó)民為公后盾”。這一“后盾”后來(lái)集中體現(xiàn)在（）
(1)材料一中的“十二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人”和“二萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人”分別指的是什么？ (2)概括材料一中孫中山關(guān)于民族主義與世界主義關(guān)系的觀點(diǎn)。 (3)根據(jù)材料一，指出孫中山為什么在演講中強(qiáng)調(diào)民族主義？ (4)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)材料二中的觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。