問答題

《三國演義》中的張松只把曹操新寫的《孟德新書》看一遍后就能一字不漏地背出來,而有的人雖然長久而刻苦地學(xué)習(xí),識記效果也不理想。記憶的敏捷性品質(zhì)具有非常明顯的個體差異,并且必須與其他品質(zhì)結(jié)合起來才具有意義。有的人記住的東西不少,就是在需要時不能準(zhǔn)確迅速地提取出來,而有的人則能把當(dāng)前需要的事物準(zhǔn)確迅速地提取出來,表現(xiàn)出對答如流、出口成章。馬克思這方面的品質(zhì)最突出。法拉格在《回憶馬克思》中提到,"無淪何時,無論任何問題,都可以向馬克思提出來,都能夠得到你所期望的最詳盡的回答……他的頭腦就像停在軍港里升火待發(fā)的一艘軍艦,準(zhǔn)備一接到通知,就開向思想的海洋"。記憶的準(zhǔn)備性品質(zhì)的個別差異也是顯著的,記憶的準(zhǔn)備性主要取決于記憶的組織是否到了系繞熟記的程度,以及是否善于運(yùn)用追憶的方法去尋找線索。
問題:聯(lián)系實(shí)際論述如何培養(yǎng)學(xué)生良好的記憶品質(zhì)。


您可能感興趣的試卷

你可能感興趣的試題

3.問答題

學(xué)生上課時,怎樣讓學(xué)生的心理活動指向講臺上教師的講解、動作,板書,忽略周圍同學(xué)及教室內(nèi)外發(fā)出的聲音。碰到少數(shù)學(xué)生在竊竊私語,教師應(yīng)怎樣以合理的方式讓學(xué)生的注意力回歸課堂。有經(jīng)驗(yàn)的老師會要求學(xué)生記筆記、參與實(shí)驗(yàn)、當(dāng)場練習(xí)、有針對性地提出問題,這樣能引起和保持學(xué)生的有意注意。每個人都有不同的注意類型,并經(jīng)常處于相互轉(zhuǎn)化的過程中。如果學(xué)生偶然被某個教學(xué)環(huán)節(jié)吸引并參與到這個環(huán)節(jié)中,后來才意識到該環(huán)節(jié)的意義,從而自覺地、有目的地去關(guān)注之后的教學(xué)環(huán)爺,這就是一個無意注意轉(zhuǎn)化為有意注意的事例。課堂教學(xué)要善于應(yīng)用有意注意和無意注意轉(zhuǎn)化的規(guī)律,學(xué)生如果經(jīng)常依靠意志努力來保持注意,往往會造成很大的心理緊張,使人感到疲勞,注意就容易分散,學(xué)習(xí)難以提高。如果只憑無意注意去學(xué)習(xí),不僅缺乏目的性和計劃性,同時也難以持久和穩(wěn)定。因此,教師既要反對單純以學(xué)生的興趣為中心,不考慮教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性、系統(tǒng)性,只強(qiáng)調(diào)無意注意;又要反對片面地要求學(xué)生付出意志努力,不考慮教學(xué)內(nèi)容的豐富性和趣味性,只強(qiáng)調(diào)有意注意。在教學(xué)中,教師要善于運(yùn)用注意規(guī)律,使學(xué)生的注意較為持久地保持在學(xué)習(xí)上。
問題:試述注意規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用。

5.問答題

沒有感知覺,學(xué)習(xí)者要掌握知識是不可能的,感覺和知覺是人認(rèn)識世界的開端。正是因?yàn)橛辛烁杏X和知覺,人才獲得了關(guān)于客觀世界的一些認(rèn)識。人在感知世界的過程中接受環(huán)境中的各種信息,并根據(jù)學(xué)習(xí)的目的,有選擇地攝取有關(guān)的信息,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行較高級的復(fù)雜的記憶、思維、想象等心理活動,達(dá)到掌握知識的目的。外界各種刺激直接作用于人的各種感官,知識的攝取就是運(yùn)用人們的各種感官去感受、觀察外界的各種信息和識記材料,即通過學(xué)習(xí)者的視、聽、動、觸等各種感官去聽取言語說明、閱讀文字符號、進(jìn)行見習(xí)實(shí)驗(yàn)和一切實(shí)際操作等,以獲得豐富的感性知識。學(xué)生的學(xué)習(xí)必須以獲取大量感性知識為基礎(chǔ)才能進(jìn)行進(jìn)一步深入的學(xué)習(xí)。沒有感性知識的攝取階段,就不可能進(jìn)行任何學(xué)習(xí)活動。所以說,感知是認(rèn)識活動的門戶。
問題:學(xué)生的學(xué)習(xí)必須以獲取大量感性知識為基礎(chǔ)才能進(jìn)行進(jìn)一步的學(xué)習(xí),試述感知規(guī)律在學(xué)習(xí)中的作用。