A.求真與求善體現(xiàn)事實判斷與價值判斷的統(tǒng)一
B.求真決定求善，指導(dǎo)求善
C.轉(zhuǎn)基因技術(shù)的最高價值標(biāo)準(zhǔn)在于遵循事物自身發(fā)展規(guī)律
D.科學(xué)實驗的目的在于追求真理
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A.真理是具體的、有條件的
B.認(rèn)識總是反映實踐的變化
C.意識可以能動地改造客觀世界
D.辯證的否定是實現(xiàn)事物發(fā)展的根本途徑
A.沒有親身實踐就不可能獲得真知
B.感性認(rèn)識是豐富、生動和正確的
C.認(rèn)識的形成受主客觀因素的制約
D.感性認(rèn)識有必要上升到理性認(rèn)識
“蝴蝶效應(yīng)”不僅體現(xiàn)驚人的想象力和迷人的美學(xué)魅力，更蘊藏著深刻的哲學(xué)內(nèi)涵。它揭示了（）。
①世界上萬事萬物無不處于相互影響、相互制約的關(guān)系之中
②世界上所有重大事件的發(fā)生都是偶然因素相互作用的結(jié)果
③世界上萬事萬物的普遍聯(lián)系都是大膽想象和合理推論的結(jié)果
④某個微小因素的變化在一定條件下會對系統(tǒng)產(chǎn)生決定性影響
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
北京某地鐵站旁，有一個由退休老人組成的“志愿服務(wù)站點”，這些退休老人在為行人提供義務(wù)指路服務(wù)的同時，感受到了自己的價值，獲得了快樂。這表明（）。
①勞動是人的存在方式
②實現(xiàn)人生價值取決于客觀條件
③索取和奉獻(xiàn)是統(tǒng)一的
④實現(xiàn)人生價值要發(fā)揮主觀能動性
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
最新試題
上海世博會的吉祥物海寶以漢字人作為核心創(chuàng)意，既反映了中國文化的特色，又呼應(yīng)了上海世博會會徽的設(shè)計理念。海寶的設(shè)計運用了綜合的方法，這種方法的基本特征是（）。
一天，獵人一槍擊中了一只兔子的后腿，然后讓獵狗追趕受傷的兔子。結(jié)果，兔子帶著槍傷成功地逃生回家，它的兄弟們都圍過來驚訝地問：“那只獵狗很兇呀，你又帶了槍傷，是怎么甩掉他的呢？”兔子說：“那只狗只是努力而已，我卻是竭盡全力！它沒追上我，最多挨它主人的一頓罵；但我若被它追上了，我就沒命了！”與寓言體現(xiàn)的哲理一致的是（）。
歷時10年的全球“海洋生物普查”項目10月4日在倫敦發(fā)布最終報告，這是科學(xué)家首次對海洋生物“查戶口”，結(jié)果顯示海洋世界比想象中更為精彩。 根據(jù)普查得出的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，海洋生物物種總計可能有約100萬種，其中25萬種是人類已知的海洋物種，其他75萬種海洋物種人類知之甚少，這些人類不甚了解的物種大多生活在北冰洋、南極和東太平洋未被深入考察的海域。上述材料說明（）。①事物的存在和發(fā)展是客觀的，按照其固有的規(guī)律運動的②事物之間的聯(lián)系是客觀的，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系③世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物④發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
唐代著名的文學(xué)家白居易主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。這一主張?zhí)N涵的哲學(xué)道理是（）。
結(jié)合材料，分析“喬布斯是美國最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據(jù)。
宋之鄙人得璞玉獻(xiàn)之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此寶也，宜為君子器，不宜為細(xì)人用。”子罕曰：“爾以玉為寶，我以不受子之玉為寶?！弊x《韓非子•喻老》的記載，從認(rèn)識論的角度看，兩人對玉的看法的不同說明了（）。
“擁有萬卷書的窮書生，并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票；滿足于田園生活的人也并不艷羨任何學(xué)者的榮譽(yù)頭銜或高官厚祿。”這句話告訴我們（）。①價值判斷和價值選擇往往會因人而異②對一個人的價值的評價主要是看他的貢獻(xiàn)③社會生活的物質(zhì)方面決定社會意識④價值觀對人們的行為具有驅(qū)動和導(dǎo)向作用
結(jié)合材料，說明農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新方向是如何體現(xiàn)唯物辯證法的基本觀點的。
結(jié)合材料分析，我國“尋夢、追夢、圓夢”的航天探索歷程所體現(xiàn)的“探索世界與追求真理”的有關(guān)知識。
“面子”一詞，有著濃厚的東方文化色彩。在我們這個有著五千年文化底蘊的國度，面子囊括了人的地位、財富、尊嚴(yán)、人格等。是人們進(jìn)行社交活動的外觀表征，代表著他人、社會對自身的綜合評價。盡管時代發(fā)生了很大變化，但人們重“面子”的觀念依舊。這說明（）。