A、仁
B、樂(lè)
C、愛(ài)
D、責(zé)任
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A、笛卡爾
B、索緒爾
C、盧梭
D、蘇格拉底
A、儒家
B、法家
C、道家
D、佛家
A、本性
B、本心
C、本真的仁愛(ài)
D、本質(zhì)
A、人
B、物
C、道
D、成
A、莊子
B、孟子
C、孔子
D、老子
最新試題
20世紀(jì)文學(xué)研究中的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向最早開(kāi)始于（）
下面對(duì)創(chuàng)作沖動(dòng)表述正確的是（）
文學(xué)意境，從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，具有虛實(shí)相生的特征。這里的“實(shí)”，是指直接描寫的可見(jiàn)于眼前的景、物、事、境等等，又稱（）
藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平總是呈正比例的，經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家或地區(qū)不可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。（）
口語(yǔ)媒介具有不易保存的特點(diǎn)。（）
象征型文學(xué)描寫客觀物象的目的是暗示某種深廣的意義。（）
標(biāo)志著對(duì)文學(xué)審美性質(zhì)的認(rèn)識(shí)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的文學(xué)理論家不包括（）
《人間詞話》一書不僅提出了“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”的情感命題。（）
以下并非英國(guó)人類學(xué)家弗雷澤代表作的作品是（）
“情不知其所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”體現(xiàn)了理想型文學(xué)的表現(xiàn)性特征。（）