A.西方資產(chǎn)階級文化成果的先進(jìn)性
B.中國知識分子提倡和傳播西學(xué)
C.列強(qiáng)入侵,西學(xué)不斷涌入中國
D.中國社會的變化和逐步轉(zhuǎn)型
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A.革命派君主立憲的理想因袁世凱竊取革命果實(shí)而破滅
B.東西方文化主要存在“形而上”和“形而下”的區(qū)別
C.近代向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了器物—制度—文化層面的過程
D.辛亥革命反映了向西方學(xué)習(xí)已由器物楔入到制度層面
A.學(xué)習(xí)西方文化的開拓精神
B.批判傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的進(jìn)步思潮
C.注重經(jīng)典考據(jù)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣
D.對傳統(tǒng)文化的全面總結(jié)
A.主張“童心說”
B.循天下之公
C.天下興亡,匹夫有責(zé)
D.反對重農(nóng)抑商
A.顧炎武
B.黃宗羲
C.李贄
D.王夫子
A.提出“耕者有其田”的主張
B.平均地權(quán)和節(jié)制資本
C.國內(nèi)各民族一律平等,反對民族壓迫
D.突出“反滿”,矛頭指向清王朝
最新試題
近代中國社會的兩對主要矛盾是什么?
佛教傳人中國后,佛經(jīng)譯文屢遭改動,例如,“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”,“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了()。
1919年1月,梁一行抵達(dá)倫敦,開始為期一年的歐游。歐游之前,梁對中國傳統(tǒng)文化之批評本有取舍,甚至懷疑;歐游歸來,他徹底放棄“科學(xué)萬能”之迷夢,主張?jiān)谥袊幕稀罢痉€(wěn)腳跟”,倡導(dǎo)“中國不能效法歐洲”。導(dǎo)致梁啟超變化的主要原因是()。
蘇格拉底提倡“美德即知識”。他認(rèn)為正確的行為來自正確的思想,美德基于知識,源于知識。他還認(rèn)為,善是人的內(nèi)在靈魂,沒有知識便不能為善。蘇格拉底的這一主張()。
1956年,黨和政府提出了“百花齊放,百家爭鳴”和“長期共存、互相監(jiān)督”的方針。它們的相同點(diǎn)是()。
戰(zhàn)國時(shí)期,儒家主張仁政、德治,法家崇尚法治,道家要求無為而治,墨家希望選賢任能,他們共同的出發(fā)點(diǎn)是()。
孟子說:“君有過則諫,反覆之而不聽,則去(另立新君)?!边@一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證()。
《十二銅表法》中規(guī)定:“凡以不誠實(shí)的方法取得物的占有的,由長官委任仲裁員三人處理之,如占有人敗訴,應(yīng)返還所得孽息的雙倍”上述規(guī)定體現(xiàn)了()。
萬歷時(shí)王世懋在《二酉委譚摘錄》中說:“天下窯器所聚,其民繁富,甲于一省”“萬杵之聲殷地,火光燭天,夜令人不能寢”,因而他戲稱景德鎮(zhèn)為“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”。材料反映()。
1928年毛澤東在《井岡山土地法》中指出:“沒收一切土地歸蘇維埃政府所有,用下列三種方法分配之:一分配農(nóng)民個(gè)別耕種;二分配農(nóng)民共同耕種;三由蘇維埃政府組織模范農(nóng)場耕種?!边@一政策()。