單項(xiàng)選擇題有學(xué)者在評(píng)論明清之際的思想家時(shí)說(shuō)：他“集了古代樸素唯物主義的大成”，“有一些辯證的觀點(diǎn)，達(dá)到了前人所未達(dá)到的唯物主義思想的高峰”，這評(píng)價(jià)的是（）

A.李贄
B.黃宗羲
C.顧炎武
D.王夫之


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1.單項(xiàng)選擇題16至17世紀(jì)的中國(guó)正經(jīng)歷著從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑的悄然變革.在思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了文化反思和批判創(chuàng)新的新現(xiàn)象.對(duì)這種”新現(xiàn)象”理解正確的是（）

A.使傳統(tǒng)儒家思想得到發(fā)展，煥發(fā)生機(jī)
B.是對(duì)傳統(tǒng)程朱理學(xué)思想的徹底否定
C.是對(duì)西方啟蒙思想家學(xué)說(shuō)的借鑒
D.促成了新興資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)

3.單項(xiàng)選擇題顧炎武決心做到：“凡文之不關(guān)乎六經(jīng)之旨、當(dāng)世之務(wù)者，一切不為”。由此可見(jiàn)他（）

A.強(qiáng)調(diào)實(shí)地調(diào)查
B.反對(duì)君主專制
C.維護(hù)儒家正統(tǒng)
D.主張經(jīng)世致用

5.單項(xiàng)選擇題明清之際思想家黃宗羲、顧炎武和王夫之與宋明理學(xué)家在無(wú)私無(wú)畏、襟懷磊落等精神上一脈相承，但彼此又有巨大差異，最大差別是前者（）

A.認(rèn)為道掌握在儒家而非皇帝手里
B.批判帝王為無(wú)道之君
C.提倡法治和眾治
D.抨擊君主專制

最新試題

佛教傳人中國(guó)后，佛經(jīng)譯文屢遭改動(dòng)，例如，“丈夫供養(yǎng)妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子體貼丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。這種現(xiàn)象反映了（）。

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

美國(guó)作家維爾斯第一次來(lái)蘇聯(lián)的時(shí)候，稱列寧是“克里姆林宮的幻想家”，表示出對(duì)社會(huì)主義的懷疑；1934年當(dāng)他第二次來(lái)到蘇聯(lián)的時(shí)候，他對(duì)斯大林說(shuō)：“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí)，理解社會(huì)主義精神。”他對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的變化，基于（）。

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

近代中國(guó)社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是什么？

題型：?jiǎn)柎痤}

謝益顯在《完整掌握國(guó)家主權(quán)概念》一文中指出：近二十年來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)與沖突更多地發(fā)生在一國(guó)之內(nèi)，如波黑戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、盧旺達(dá)種族大屠殺等等，這些違反人道、有悖人類文明通識(shí)的行為日益成為維和行動(dòng)的對(duì)象。在這個(gè)意義上說(shuō)，維和行動(dòng)成為一種超國(guó)家主權(quán)的國(guó)際行為，國(guó)家主權(quán)概念在理解上發(fā)生了改變。事實(shí)上，國(guó)家主權(quán)概念的變動(dòng)，還發(fā)生在更廣泛的國(guó)際事務(wù)領(lǐng)域。隨著經(jīng)濟(jì)全球化走向深入，國(guó)際貿(mào)易需要在一個(gè)多邊協(xié)商的框架下實(shí)現(xiàn)共贏；互聯(lián)網(wǎng)沖破了文化的邊界；環(huán)境問(wèn)題、能源問(wèn)題、糧食問(wèn)題、公共衛(wèi)生安全問(wèn)題等，都需要人類共同面對(duì)，往往不是一個(gè)主權(quán)國(guó)家所能獨(dú)立解決的。可以說(shuō)，一國(guó)的決策或會(huì)引起全球的連鎖反應(yīng)，相應(yīng)的，決策的出臺(tái)就需要在全球背景下進(jìn)行思度與考量，“主權(quán)讓渡”概念浮現(xiàn)出來(lái)。有關(guān)材料的解讀正確的是（）。

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

下列對(duì)歷史事件發(fā)生背景的描述準(zhǔn)確的是（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么？

題型：?jiǎn)柎痤}

吳宗國(guó)在《中國(guó)古代官僚政治制度研究》中指出：到洪、宣之世，內(nèi)閣大學(xué)士身兼部職，閣權(quán)漸崇。由于宮廷的禁例和大臣理事的規(guī)矩，皇帝無(wú)法隨時(shí)召喚近在咫尺的內(nèi)閣大臣，皇帝和閣員之間難以隨時(shí)配合。解決這個(gè)問(wèn)題的辦法，在明代是由宦官實(shí)現(xiàn)的。清朝吸取明朝的教訓(xùn)，嚴(yán)禁宦官擅權(quán)。于是，雍正帝選調(diào)內(nèi)閣大學(xué)士等官“日值禁廷，以待召見(jiàn)”，形成了軍機(jī)處制度。據(jù)此可知清代政治形態(tài)相比于明代的進(jìn)步之處是（）。

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想，并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無(wú)為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（）。

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題

“三綱五?！笔侵袊?guó)儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒(méi)有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題