A.社會(huì)變遷的角度
B.現(xiàn)代化的角度
C.社會(huì)思潮的角度
D.社會(huì)群體的角度
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A.顧炎武主張“經(jīng)世致用”的學(xué)風(fēng)
B.顧炎武批判“心學(xué)”的空談
C.顧炎武批判“心學(xué)”對(duì)儒學(xué)思想的背棄
D.顧炎武主張廢除儒家思想
A.是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的一種徹底否定
B.完全拘泥于傳統(tǒng)儒學(xué)的藩籬
C.是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承
D.從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)思想的主導(dǎo)地位
A.將人性與天理對(duì)立
B.質(zhì)疑孔子的權(quán)威性
C.主張吸收佛道思想
D.抨擊君主專制制度
A.批判君主專制的思想
B.經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)
C.追求個(gè)性自由的主張
D.唯物主義的思維
A.民為貴，社稷次之，君為輕
B.制天命而用之
C.天人感應(yīng)，君權(quán)神授
D.為天下之大害者，君而已矣
最新試題
1919年1月，梁一行抵達(dá)倫敦，開始為期一年的歐游。歐游之前，梁對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化之批評(píng)本有取舍，甚至懷疑；歐游歸來(lái)，他徹底放棄“科學(xué)萬(wàn)能”之迷夢(mèng)，主張?jiān)谥袊?guó)文化上“站穩(wěn)腳跟”，倡導(dǎo)“中國(guó)不能效法歐洲”。導(dǎo)致梁?jiǎn)⒊兓闹饕蚴牵ǎ?/p>
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無(wú)為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（）。
近代中國(guó)社會(huì)的兩對(duì)主要矛盾是什么？
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?！边@表明王韜（）。
1919年，魯迅在《藥》發(fā)表后說(shuō)：“《藥》描寫群眾的愚昧和革命者的悲哀；或者說(shuō)，因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀；更直接地說(shuō)，革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾并不知道這犧牲為的是誰(shuí)……”這說(shuō)明該作品的真正主題是（）。
萬(wàn)歷時(shí)王世懋在《二酉委譚摘錄》中說(shuō)：“天下窯器所聚，其民繁富，甲于一省”“萬(wàn)杵之聲殷地，火光燭天，夜令人不能寢”，因而他戲稱景德鎮(zhèn)為“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”。材料反映（）。
官僚資本主義的性質(zhì)？
孟子說(shuō)：“君有過(guò)則諫，反覆之而不聽，則去（另立新君）。”這一思想在18世紀(jì)的歐洲最有可能被用于宣傳論證（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容是什么？
《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛護(hù)）吾幼以及人之幼?！赌?#8226;親士》指出：（雖（即使）有賢君，不愛無(wú)功之臣；雖有慈父，不愛無(wú)益之子。對(duì)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。