A.俞平伯受傳統(tǒng)思想的浸染比較深，對(duì)人生又持有浮生若夢(mèng)的見(jiàn)解，樂(lè)于在文章里議論如夢(mèng)人生和生死之道。
B.俞平伯的散文讓我們當(dāng)看到身處中國(guó)多事之秋的俞平伯是如何努力以平常心對(duì)待人生種種變故。
C.透過(guò)俞平伯的散文可以看出他對(duì)生活的漠然出世之心。
D.俞平伯的作品不僅具有禪理，同時(shí)富有時(shí)代風(fēng)采。
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A.文章語(yǔ)調(diào)自然親切，具有談話(huà)一般的平和。
B.既具口語(yǔ)化之自然，又形象雅致。
C.寫(xiě)景描繪傳神，傳達(dá)了自然之神韻。
D.口語(yǔ)表達(dá)直白，欠缺生活情趣。
A.當(dāng)時(shí)是對(duì)講究“起承轉(zhuǎn)合”的傳統(tǒng)文章體例的勇敢挑戰(zhàn)，有助于形成一種與舊散文之嚴(yán)整有序井然不同的嶄新風(fēng)氣。
B.俞平伯散文結(jié)構(gòu)的松散還與其哲學(xué)思想有關(guān)，受其哲學(xué)思想中的禪宗思想影響較大。
C.在其大跨度的飄忽不定的朦朧一片的思維中，“心”與“意”仍是唯一的主宰。
D.行文結(jié)構(gòu)的散漫是其思緒混亂的表現(xiàn)，是其思緒活動(dòng)的一種抒發(fā)。
A.俞平伯一生寫(xiě)作了多部有影響的小說(shuō)。
B.在新詩(shī)的歷史上，俞平伯也是較早地對(duì)新詩(shī)做出理論貢獻(xiàn)的一個(gè)。
C.俞平伯在散文上的成就和影響，超過(guò)他的新詩(shī)。
D.俞平伯主張用歷史考證的方法、文學(xué)的眼光來(lái)研究《紅樓夢(mèng)》，比起舊紅學(xué)的索隱派、評(píng)點(diǎn)派是要高出一籌的。
A.他認(rèn)為新詩(shī)只有謀求自身健全的發(fā)展，才能戰(zhàn)勝舊詩(shī)。
B.為謀求新詩(shī)的發(fā)展，他主張?zhí)岣咝略?shī)創(chuàng)作數(shù)量，新詩(shī)質(zhì)量可以降低要求。
C.他認(rèn)為新詩(shī)不應(yīng)以美為鵠的，而是應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)人生，導(dǎo)人向善，有益于人群。
D.對(duì)新詩(shī)的發(fā)展，他提出要推翻詩(shī)的王國(guó)，恢復(fù)詩(shī)的共和國(guó)，創(chuàng)造平民化詩(shī)歌的主張。
A.云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。
B.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
C.梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
D.才見(jiàn)嶺頭云似蓋，已驚巖下雪如塵。
最新試題
傳奇作品在明代一直盛行不衰，晚明期間重要的傳奇作品有（）
李玉創(chuàng)作的（）對(duì)北曲聲律作了全面系統(tǒng)的總結(jié)，被時(shí)人奉為作曲指南。
王國(guó)維說(shuō)“一代有一代之文學(xué)，唐詩(shī)宋詞元曲”，一般所說(shuō)的元曲包括兩個(gè)部分，散曲和（）
在各大聲腔及地方戲曲高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了一種全國(guó)性的大劇種，被稱(chēng)為“國(guó)粹”的京劇，下列關(guān)于京劇的說(shuō)法不正確的選項(xiàng)是（）
清代詩(shī)歌較明代稍有復(fù)興之勢(shì)，以下說(shuō)法正確的是（）
杜甫曾經(jīng)評(píng)價(jià)自己的詩(shī)歌創(chuàng)作是“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”，以下選項(xiàng)對(duì)《秋興》（其一）藝術(shù)成就描述正確的一項(xiàng)是（）
《煮酒論英雄》中塑造了曹操（）形象。
洪昇《長(zhǎng)生殿》是清代傳奇的代表作之一，下列關(guān)于《長(zhǎng)生殿》的描述不正確的一項(xiàng)是（）
下列關(guān)于明清傳奇說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，思想家、文學(xué)家（）首開(kāi)近代詩(shī)風(fēng)，其詩(shī)集為《己亥雜詩(shī)》。