A.擴(kuò)大耕地面積
B.提高勞作收成
C.增加從業(yè)人口
D.總結(jié)除災(zāi)經(jīng)驗(yàn)
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A.農(nóng)業(yè)精耕細(xì)作的特點(diǎn)
B.動(dòng)物性肥料的嚴(yán)重不足
C.勞動(dòng)人民的勤勞本質(zhì)
D.農(nóng)業(yè)上重視適時(shí)耕作
A.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系的形成
B.原始手工業(yè)的逐步發(fā)展
C.古代生產(chǎn)工具的改進(jìn)
D.遠(yuǎn)古先民的農(nóng)業(yè)實(shí)踐
A.對(duì)革命一直持觀望的態(tài)度
B.反對(duì)清政府統(tǒng)治，但不支持共和
C.同情革命者，勸其放棄暴力
D.力促清政府進(jìn)行立憲政治改良
A.美國(guó)婦人破壞了中國(guó)的司法主權(quán)
B.上海人開(kāi)始摒棄中國(guó)傳統(tǒng)的婚俗
C.大眾媒體對(duì)西方婚俗持肯定態(tài)度
D.西方婚姻觀念與中國(guó)傳統(tǒng)婚俗相悖
A.當(dāng)時(shí)列強(qiáng)暫時(shí)放松了對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略
B.抗戰(zhàn)客觀上促進(jìn)了國(guó)統(tǒng)區(qū)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展
C.當(dāng)時(shí)中西部地區(qū)成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心
D.抗戰(zhàn)客觀上促進(jìn)了中國(guó)工業(yè)布局的調(diào)整
最新試題
2020年11月15日，東盟10國(guó)和中國(guó)、日本、韓國(guó)、澳大利亞、新西蘭共15國(guó)正式簽署了《區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定》（簡(jiǎn)稱(chēng)RCEP），RCEP 將涵蓋297%的全球人口，其經(jīng)濟(jì)規(guī)模占全球經(jīng)濟(jì)比重高達(dá)289%。這反映出（）。
有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命只有70多年，革命前沒(méi)有一次像樣的思想啟蒙，因此，民國(guó)建立后沒(méi)有出現(xiàn)期待中的民主政治，政局反而更混亂。該學(xué)者旨在說(shuō)明（）。
羅斯福曾指出，“如果一個(gè)國(guó)家控制了歐洲，它就可以轉(zhuǎn)向?qū)θ澜绲目刂?。”為避免其他?guó)家控制歐洲，美國(guó)政府在20世紀(jì)40年代（）。①通過(guò)新的《中立法》，為英國(guó)購(gòu)買(mǎi)軍火提供方便②派兵參加協(xié)約國(guó)對(duì)德國(guó)作戰(zhàn)③確定了參加二戰(zhàn)后“先歐后亞”的戰(zhàn)略方針④提出馬歇爾計(jì)劃，援助歐洲國(guó)家
美國(guó)成功地避免了中央集權(quán)的弊端，又保持了地方的創(chuàng)造性。主要原因是采取了（）
歐美某一時(shí)期的文化是“近代歷史上人們對(duì)科學(xué)理性、物質(zhì)主義帶來(lái)的異化現(xiàn)象的一次徹底的檢視和清算，它顛覆了西方資本主義舊的價(jià)值理性，以強(qiáng)烈的反叛精神構(gòu)建了一個(gè)新的文化模式?！迸c這一特征相符合的文學(xué)作品是（）。
據(jù)《美國(guó)憲政歷程》記載：（有）一位大法官叫道格拉斯，他在大法官的位置上一呆就是36年零七個(gè)月。1975年他突然中風(fēng)，無(wú)法上班，但是當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)正好是當(dāng)年積極主張彈劾他的眾議院共和黨（少數(shù)黨）領(lǐng)袖福特，為了不讓福特總統(tǒng)有機(jī)會(huì)任命一個(gè)保守派的法官，他坐著輪椅，帶著尿袋出庭，最后還是前功盡棄。據(jù)此判斷下列選項(xiàng)中表述正確的是（）。
有人認(rèn)為反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)是從九一八事變后中國(guó)抗戰(zhàn)開(kāi)始的，因此第二次世界大戰(zhàn)的起點(diǎn)是九一八事變。如果這一論點(diǎn)成立，那么支持它的最有利論據(jù)是（）。
唐玄宗天寶年間，租庸調(diào)為國(guó)家財(cái)政收入的主要來(lái)源，其收入占財(cái)政總收入的2/3多。代宗大歷年間，國(guó)家財(cái)政收入的重點(diǎn)則開(kāi)始轉(zhuǎn)向田畝稅。賦稅征收重點(diǎn)轉(zhuǎn)移是由于當(dāng)時(shí)（）。
《禮記·大學(xué)》載：“所謂治國(guó)必先齊其家者：其家不可教而能教人者，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以便眾也，”這主要體現(xiàn)了（）。
《世界文明史》記載“羅馬公民最可貴的特權(quán)就是他的身體、財(cái)產(chǎn)、權(quán)利受法律保護(hù)。它在涉訟之時(shí)可不受刑罰或粗暴對(duì)待，羅馬法最值得贊美的是它保護(hù)個(gè)人對(duì)抗國(guó)家。”材料表明，羅馬法的價(jià)值主要在于（）。