A.理
B.氣
C.情
D.悟
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A.線條、色彩和構(gòu)圖
B.畫(huà)面呈現(xiàn)的內(nèi)容
C.畫(huà)面表示的意蘊(yùn)
D.畫(huà)面的層次變化
A.雷諾阿
B.畢沙羅
C.馬奈
D.莫奈
A.胡適
B.郭沫若
C.惠特曼
D.劉半農(nóng)
A.尼德蘭
B.西班牙
C.法國(guó)
D.英國(guó)
A.柴可夫斯基
B.勃拉姆斯
C.施特勞斯
D.穆索爾斯基
最新試題
簡(jiǎn)述農(nóng)民“自?shī)省迸c文人“自?shī)省钡牟煌?/p>
民俗學(xué)認(rèn)為，非遺不是（）的，而是由“事”“事中之物”和“事后之物”共同構(gòu)成的。
中國(guó)古代的藝術(shù)理論，用心手合一、意在筆先、意在指先、意在拳先等原則，指導(dǎo)藝術(shù)中的（）。
簡(jiǎn)述藝術(shù)收藏與藝術(shù)消費(fèi)的區(qū)別是什么。
（）是長(zhǎng)期為某類(lèi)藝術(shù)服務(wù)，用于該藝術(shù)創(chuàng)作、生產(chǎn)的專(zhuān)門(mén)手段，如水墨畫(huà)使用筆墨紙硯，油畫(huà)使用油彩、畫(huà)布和筆刷，音樂(lè)使用樂(lè)器等。
以“顏料”為例，簡(jiǎn)述造物藝術(shù)與表意藝術(shù)在材料使用方式上的區(qū)別。
原研哉（）的思想，就是回到設(shè)計(jì)的原點(diǎn)，重新審視身邊的生活物品，以平易近人的方式探索設(shè)計(jì)的本質(zhì)。
當(dāng)代藝術(shù)具有較強(qiáng)（）的根本原因是：臨時(shí)充當(dāng)表意媒介的事物不會(huì)朝向媒介化方向發(fā)展，因此會(huì)在極大程度上保留自己的物性。
簡(jiǎn)述藝術(shù)史專(zhuān)業(yè)學(xué)生外出考察的原因。
簡(jiǎn)述專(zhuān)家與雅人的區(qū)別。